الأخت الزهرة احمد

شكرنا الجزيل على هذا القبس النير منكم

تقبلوا احترامنا وتقديرنا

فلاح

جزاك الله خيرا أستاذة الزهرة أحمد
على موضوعك القيم ( مفردات قرآنية )
ولنتواصل معك إن شاء الله لإثراء هذا الموضوع المفيد
لمحبي القرآن الكريم كتاب الله الحكيم وتأمل مفرداته وفهم معانيها
السامية الهادية والمعلمة لمن يطلب القرب من الله تعالى بفهم
لغة القرآن الكريم ( لغة البيان الرشيد ) والقول السديد ( اللغة العربية)

أضيف اللفظ الجديد التالي من سورة النبأ آية رقم (14)
( ثَجَّاجا )
معنى : ( الثج)
الصَّبُّ الكثيرُ، وخص بعضهم به صَبَّ الماء الكثير , وفي الحديث:
( تمامُ الحج العَجُّ والثَّجُّ.)
العج: العجيج في الدعاء.
والثَّجُّ: سفكُ دماء البُدْنِ وغيرها.
وسئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الحج فقال: أَفضلُ الحجِّ العَجُّ والثَّجُّ.
سَيَلانُ دماء الهَدْيِ والأَضاحي. وثَجِيجُ الماء: صوتُ انصبابه.
وفي حديث رُقَيْقَةَ: (اكْتَظَّ الوادي بِثَجيجِه أَي امتلأَ بسيله.)
وماء ثَجُوجٌ وثَجّاجٌ: مَصْبوبٌ.
وفي التنزيل الحكيم من قول ربنا سبحانه وتعالى
: (وأَنزَلْنا منَ المُعْصِراتِ ماءً ثَجّاجاً.)
المحكم: قال ابن دريد:
هذا مما جاء في لفظ فاعل، والموضع مفعول، لأَن السحاب يَثُجُّ الماءَ، فهو مَثْجُوجٌ.
وقال بعض أَهل اللغة: ثَجَجْتُ الماءَ أَثُجُّه ثَجّاً إِذا أَساله.
وثَجَّ الماءُ نفْسُه يَثُجُّ ثُجُوجاً إِذا انْصَبَّ
قال أبو ذؤيب:
سقى أمَّ عَمرٍو كلَّ آخِرِ لَيلةٍ =حَناتِمُ مُزْنٍ ماؤُهُنَّ ثَجيجُ
وقال النابغة:
تَبَعَّجَ ثَجَّاجاً غَزيرَ الحَوافِـلِ =إذا رَجَفَتْ فيه رَحىً مُرْجَحِنَّةٌ
والخلاصة أن ثجاجا معناها :
انصباب الماء بكثرة حتى تسمع له صوتا وهو يسيل

الف شكر لكم مع خالص تحياتي

لفظة ( وسق )
من سورة الانشقاق الآية (17)
معنى :
الوُسُوق: ما دخل فيه الليل وما ضم.
وقد وَسَقَ الليلُ واتَّسَقَ؛ وكل ما انضم، فقد اتَّسَق.
والطريق يأتَسِقُ؛ ويَتَّسق أَي ينضم؛ حكاه الكسائي.
واتَّسَق القمر: استوى.
وفي التنزيل:

( فلا أُقسم بالشَّفَق والليل وما وَسَق والقمر إذا اتَّسَق؛)

قال الفراء: وما وسَقَ أَي وما جمع وضم.
واتَّساقُ القمر: امتلاؤه واجتماعه واستواؤه ليلة ثلاث عشرة وأَربع عشرة،
وقال الفراء: إلى ست عشرة فيهن امتلاؤه واتِّسَاقه،
وقال أَبو عبيدة: وما وَسَقَ أَي وما جمع من الجبال والبحار والأشجار كأنه جمعها بأَن طلع عليها كلِّها، فإذا جَلَّلَ الليلُ الجبال والأَشجار والبحار والأَرض فاجتمعت له فقد وَسَقَها.
والوَسْق ضم الشيء إلى الشيء.

قال ضابئ بن الحارث البُرْجمِيُّ:

كقابِضِ ماءٍ لم تَسِقْهُ أَنامِلُهْ =فإنِّي وإيَّاكم وشوقاً إلـيكـم
والمعنى :
يقول: ليس في يدي من ذلك شيء كما أنَّه ليس في يد القابض على الماء شيء، فإذا جلَّل الليل الجبالَ والأشجارَ والبحار والأرض فاجتمعتْ له فقد وَسَقَها.

ابن خالويه، إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم

بارك الله فيك وهذى نبذة من لسان العرب عن مادة الكوثر :
وفي التنزيل العزيز: إِنا أَعطيناك الكوثر؛ قيل: الكوثر ههنا الخير الكثير الذي يعطيه الله أُمته يوم القيامة، وكله راجع إِلى معنى الكثرة.
وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الكوثر نهر في الجنة أَشد بياضاً من اللبن وأَحلى من العسل، في حافَتَيه قِبابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، وجاء أَيضاً في التفسير: أَن الكوثر الإِسلام والنبوّة، وجميع ما جاء في تفسير الكوثر قد أُعطيه النبي، صلى الله عليه وسلم، أُعطي النبوّة وإِظهار الدين الذي بعث به على كل دين والنصر على أَعدائه والشفاعة لأُمته، وما لا يحصى من الخير، وقد أُعطي من الجنة على قدر فضله على أَهل الجنة، صلى الله عليه وسلم.

جزاك الله خيرا على هذه الإضافات القيمة.

الفلق: الصبح،يقال: هو أبين من فلق الصبح، والفلق أيضا:الخلق،ومنه قولهم: لا والذي فلق الحبة،وبرأ النسمة،والفلق جب في جهنم يصير إليه صديد أهل النار وقيحهم.وقيل :الفلق واد في جنهم، وفي غير هذا ما اطمأن من الأرض،وهو أيضا مقطرة من خشب( خشبة فيها خروق على قدر سعة الساق يحبس فيها السجين).

الأستاذة الزهرة أحمد
جزاك الله خيرا
على موضوعك الجميل
مفردات قرآنية

وتوضحيها لغويا من المعاجم العربية ، لبيان معانيها للقاريء الكريم

=============
ومن هذه المفردات أيضا :
كلمة : (ضغثا )
(وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ) وهي سورة (ص)

ذلك أن أيوب عليه الصلاة والسلام كان قد غضب على زوجته ووجد عليها في أمر فعلته قيل باعت ضفيرتها بخبز فأطعمته إياه فلامها على ذلك وحلف إن شفاه الله تعالى ليضربنها مائة جلدة وقيل لغير ذلك من الأسباب فلما شفاه الله عز وجل وعافاه ما كان جزاؤها مع هذه الخدمة التامة والرحمة والشفقة والإحسان أن تقابل بالضرب فأفتاه الله عز وجل أن يأخذ ضغثا وهو الشمراخ فيه مائة قضيب فيضربها به ضربة واحدة وقد برت يمينه وخرج من حنثه ووفى بنذره وهذا من الفرج والمخرج لمن اتقى الله تعالى وأناب إليه ولهذا قال جل وعلا ; إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ; أثنى الله تعالى عليه ومدحه بأنه نعم العبد إنه أواب أي رجاع منيب، ولهذا قال جل جلاله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا واستدل كثير من الفقهاء بهذه الآية الكريمة على مسائل في الإيمان وغيرها وقد أخذوها بمقتضاها والله أعلم بالصواب
وفي النوادر: يقال لنُفَايةِ المالِ وضَعْفانه: ضَغاثَةٌ من الإِبل، وضَغابةٌ، وغُثابة، وغُثاثة، وقُثاثة.
وأَضْغَاثُ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ تأْويلها لاختلاطها، والضِّغْثُ: الحُلْم الذي لا تأْويل له، ولا خير فيه، والجمع أَضْغاثٌ.
وفي التنزيل العزيز: قالوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ أَي رؤْياكَ أَخلاطٌ، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ، وما نحن بتأْويل الأَحلام بعالمين أَي ليس للرُّؤْيا المختلفة عندنا تأْويل، لأَنها لا يصحُّ تأْويلها.
وقال أَبو حنيفة: الضِّغْثُ كلُّ ما مَلأَ الكَفَّ من النبات.
وفي التنزيل العزيز: وخُذْ بيدك ضِغْثاً فاضْرِبْ به. يقال: إِنه كان حُزْمةً من أَسَلٍ، ضَرَبَ بها امرأَتَه، فَبرَّتْ يمينُه.
وفي حديث عليّ، رضي الله عنه، في مسجد الكوفة: فيه ثلاثُ أَعْيُنٍ أَنْبَتَتْ بالضِّغْثِ؛ يريد به الضِّغْثَ الذي ضَرَبَ به أَيوبُ، عليه السلام، زوجتَه، والجمعُ من ذلك كله: أَضْغاثٌ.
وضَغَّثَ النباتَ: جَعَله أَضْغاثاً. الفراء: الضِّغْثُ ما جمعته من شيءٍ، مثلُ حُزْمةِ الرَّطْبة، وما قام على ساق واسْتطال، ثم جَمَعْته، فهو ضِغْثٌ.
وقال أَبو الهيثم: كلُّ مجموعٍ مَقْبوضٍ عليه بجُمْعِ الكَفِّ، فهو ضِغْثٌ، والفعل ضَغَثَ.
وفي حديث ابن زُمَيْل: فمنهم الآخِذُ الضِّغْث؛ هو مِلءُ اليدِ من الحَشيش المُخْتَلِطِ؛ وقيل:
الحُزْمة منه، وما أَشبهه من البُقول؛ أَراد: ومنهم من نال من الدنيا شيئاً.
وفي حديث ابن الأَكوع: فأَخَذْتُ سِلاحَهم فجعلتُه ضِغْثاً أَي حُزْمة.
وفي حديث أَبي هريرة: لأَنْ يَمْشِيَ معي صِغْثانِ من نار أَحَبُّ إِليَّ من أَن يَسْعَى غُلامي خَلْفي أَي حُزْمتان من حَطَب، فاستعارهما للنار؛ يعني أَنهما قد اشْتَعَلتا وصارتا ناراً

قال الله تعالى في سورة النازعات الآية 29:﴿ أغطش ليلها﴾ أي جعله مظلما.
وأصله من الغطش أي الذي في عينه شبه عمش.ومنه قيل فلاة غطشى، أي لا يهتدى فيها. والتغاطش التعامي
عن الشيء.
المفردات في غريب القرآن للأصفهاني، كتاب الغين ص:469

الأستاذة الزهرة أحمد 
تحياتي 
كنت أود أن أقرأ رد رسالتي إليك بشأن الإشراف 

 لاإله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

أشكرك سيدتى الفاضل 

(أغطش ليلها وأخرج ضحاها)

أعمى ليلها وجعله قاتم الظلمة بهيم (إذا أخرج يده لم يكاد يراها)
(وأخرج ضحاها )
أبان نورها وضيائها فوضحت للعين تراها

أشكرك وتقبلى مرورى

قال الله عز وجل:

" تفسير الجلالين" جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي

قال عز وجل:

لفظة ( يمحص ، يمحق ) معناهما في الآية الكريمة :
الجامع لأحكام القرآن ( للإمام القرطبي )
( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين ) آية 141 آل عمران
فيه ثلاثة أقوال : يمحص يختبر . الثاني : يطهر ; أي من ذنوبهم فهو على حذف مضاف . المعنى : وليمحص الله ذنوب الذين آمنوا ; قاله الفراء . الثالث : يمحص يخلص ; فهذا أغربها . قال الخليل : يقال محص الحبل يمحص محصا إذا انقطع وبره ; ومنه ( اللهم محص عنا ذنوبنا ) أي خلصنا من عقوبتها . وقال أبو إسحاق الزجاج : قرأت على محمد بن يزيد عن الخليل : التمحيص التخليص . يقال : محصه يمحصه محصا إذا خلصه ; فالمعنى عليه ليبتلي المؤمنين ليثيبهم ويخلصهم من ذنوبهم . ويمحق الكافرين أي يستأصلهم بالهلاك
{ وليمحِّص الله الذين آمنوا } يطهرهم من الذنوب بما يصيبهم { ويمحق } يهلك (الكافرين) تفسير الجلالين

وليمحص اللّه الذين آمنوا} أي يكفِّر عنهم من ذنوبهم إن كانت لهم ذنوب، وإلا رفع لهم في درجاتهم بحسب ما أصيبوا به.

{ ويمحق الكافرين} أي فإنهم إذا ظفرا بغوا وبطروا، فيكون ذلك سبب دمارهم وهلاكهم ومحقهم وفنائهم. تفسير ابن كثير

وَلِيُمَحِّص اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا } وَلِيَخْتَبِر اللَّه الَّذِينَ صَدَقُوا اللَّه وَرَسُوله فَيَبْتَلِيهِمْ بِإِدَالَةِ الْمُشْرِكِينَ مِنْهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّن الْمُؤْمِن مِنْهُمْ الْمُخْلِص الصَّحِيح الْإِيمَان مِنْ الْمُنَافِق . لِيَبْتَلِيَ  قَالَ : أَبُو حُذَيْفَة : لِيُمَحِّص اللَّه الْمُؤْمِن حَتَّى يَصْدُق . تفسير الطبري


ويقول أبو بكر محمد السجستناي في ( تفسير غريب القرآن)

يمحص : يخلص من الذنوب
وفي اللغة عن محق :
{ يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ } ". محَق اللهُ الشَّيءَ محاه وأبطله ، نقصه وأذهب بركتَه " محَق اللهُ العملَ : أذهب بركتَه
 محَق القومَ : أهلكهم واستأصلهم " ألحقنا بالعدوِّ هزيمة ماحقة

شكرا جزيلا أستاذنا الجليل على الشرح الوافي للمفردتين القرآنيتين (يمحق ويمحص)،جعله الله تعالى في ميزان حسناتك.

" إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم" ص116

فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ﴿٥٨ الأنبياء﴾
كلمة ( جذاذا )
فتاتا وقطعا ، حطاما ، أي قطعاً مفتتةُ.
جذذ الجذ: كسر الشيء وتفتيته، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جذاذ، ومنه قوله تعالى: ﴿فجعلهم جذاذا﴾ [الأنبياء/58]، ﴿عطاء غير مجذوذ﴾ [هود/108]، أي: غير مقطوع عنهم ولا محترم وقيل: ما عليه جذة، أي: متقطع من الثياب