التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحب عطاء
وأحببت هذا المنتدى ؛بالتالي سأهديه تاريخ مكة المكرمة -وبناء الكعبة في الأرض بعدما كانت في السماء
وقصة سيدنا ابراهيم وبناء الكعبة -وكل مايتعلق بمكة المكرمة وسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
فهي معاً في سعادة تامة نقرأ ونستمتع بتاريخ مكة 

                أول نواة للكعبة الشريفة

   
أول بناء للكعبة كان للملائكة
***-جاء في التاريخ بان الكعبة المشرفة بُنيت إحدى عشرة مرة-
1-فقد بنتها الملائكة-2-ثم آدم—3-ثم شيث-4-ثم إبرهيم الخليل –5-ثم العمالقة-6-ثم جرهم-7-ثم قصي-8-ثم قريش-9-ثم عبدالله بن الزبير-10-ثم الحجاج-11- ثم السلطان مراد ابن السلطان أحمد من سلاطين آل عثمان ؛وذلك سنة أربعين وألف هـ 
-جاء في كتاب اخبار مكة وماجاء في الاثار-للإمام الجليل أبي الوليد محمدبن عبدالله بن أحمد الأزرقي –المولود في القرن الثاني للهجرة –قال رحمه الله إن الله سبحانه وتعالى قال لملائكة :إني جاعل في الأرض خليفة .فقالت الملائكة –أي رب أخليفة من غيرنا ممن يفسد فيهاويسفك الدماء ويحاسدون ويتباغضون ؟أي رب أجعل ذلك الخليفة منا فنحن لانفسد فيها ،ولانسفك .ااء،ولانتباغض،ولانتباغى،ونحن نسبح بحمدك ونطيعك،ولانعصيك .
فقال تعالى (إني أعلم مالاتعلمون )فقال فظنت الملائكة أن ماقالوا رداًعلى ربهم عزوجل ؛وأنه قد غضب من قولهم ،فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤوسهم وأشاروا بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفاقاًلغضبه –
-وطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر إليهم ؛فنزلت الرحمة عليهم ؛فوضع الله تعالى تحت العرش بيتاًعلى أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء –وسمي ذلك بيت الضِراع –ثم قال الله نعالى للملائكة :طوفوا بهذا البيت ،ودعواالعرش
قال:فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش ،وصار أهون عليهم من العرش وهو البيت المعمور الذي ذكره الله عزوجل ..يدخله في كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لايعودون فيه أبداً،ثم أن الله سبحانه وتعالى بعث ملائكة وقال لهم 
(أبنوا لي بيتاًعلى الأرض بمثاله وقدره )
-فامر الله سبحانه وتعالى من في الأرض من خلقه ان يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور-
إنتهى تاريخ الأزرقي
-وروي عن محمد بن المنكدر أنه قال:كان أول شيء عمله آدم عليه السلام حين أُهبط من السماء ،أنه طاف بالبيت،فلقيته الملائكة فقالوا:بر نسكك ياآدم –اما أحنا قد حججنا قبلك هذا البيت بألفي عام .
فقال آدم :فما كنتم تقولون في الطواف ؟قا لوا:كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله اكبر 
قال آدم :فزيدوا فيها ولاحول ولا قوة إلابالله –فزادت الملائكة فيها ذلك..
وقال أبن عباس:وبعد زمن طويل لما حج سيدنا إبراهيم عليه السلام بعد بنايته للكعبة ،فلقيته الملائكة في الطواف ،فسلموا عليه –فقال لهم إبراهيم :
ماذا كنتم تقولون في طوفكم؟قالوا:كنا نقول قبل أبيك آدم:سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله أكبر .فقال آدم عليه السلام :زيدوا فيها ولاحول ولاقوة إلا بالله 
-فقال إبراهيم زيدوا فيها العلي العظيم –ففعلت الملائكة 
-عن سعيد بن سالم القداح عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه قال:كان البيت الذي بوأه الله تعالى لآدم عليه السلام يومئذٍياقوتة من يواقيت الجنة الحمراء تلتهب ،لها بابان أحدهما شرقي والآخرغربي وكان فيه قناديل من نورآنيتها ذهب من تبر الجنة وهو منظوم بنجوم من ياقوت أبيض ؛والركن يومئذٍنجم من نجومه وهو يومئذٍياقوتةبيضا ء
-حدثنا المغيرة بن زياد عن عطاء بن أبي رباح قال:لما بنى أبن الزبير الكعبة...في موقع الكعبة القديم والذي سبق ان بنته الملائكة وأبونا آدم أمر العمال أن يبلغوا في الأرض-يعني يحفروا للأعمق-فبلغوا صخرشكله مثل أعناق الخلف –فقالوا :إننا قد بلغنا صخرا معمولاً أمثال الإبل الخلف –قال :زيدوا فاحفروا ،فلما زادوا بلغوا هواء من ناريلقاهم –فقال مالكم ؟قالوا :لسنا نقدر أن نزيد فقد رأينا أمراًعظيماًفلانستطيع –فقال لهم:إبنوا عليه –قال عطاء يقول :إنهم يرون ان ذلك الصخر مما بني عليه أبونا آدم عليه السلام 
                            سعاده


                       

     هبوط أول إنسان بمكة المكرمة

طططططط
جاء في كتاب (أخبار مكة )
[1]أن آدم عليه السلام لما هبط إلى الأرض فأستوحش لسعتها ولعدم وجود أحد بها فقال:يارب أما لأرضك هذه عامر يسبحك ويقدسك فيهاغيري؟
-فقال له ربه أني سأجعل فيها من ذريتك من يسبح بحمدي ،ويقدس لي؛وسأجعل فيها بيوتاً ترفع ذكري وسأبوئك فيها بيتاً أختاره لنفسي ،واختصه بكرامتي،وأوثره على بيوت الأرض فأسميه بيتي
-،وانطقه بعظمتي،وأجوزه بحرماتي،وأضعه في البقعة التي أخترت وهي مكة،فإني أخترت مكة يوم خلقت السموات والأرض-وقبل ذلك فقد كان بيتي فهو صفوتي من البيوت ،ولست أسكنه ،وليس ينبغي لي أن أسكن البيوت
-،ولا ينبغي لها أن تسعني ولكن على كرسي الكبرياء والجبروت وهو الذي أستقل بعزتي،وعليه وضعت عظمتي وجلالي
-وهنالك أستقل بعزتي ،وعليه وضعت عظمتي وجلالي،وهناك إستقر قراري،ثم هو بعد ضعيف عني لولا قوتي ثم أنا بعد ذلك ملء كل شيء،وفوق كل شيء،ومع كل شيء ومحيط بكل شيء،وأمام كل شيء،وخلف كل شيء،ليس ينبغي لشيء أن يعلم علمي،ولايقد رقدرتي،ولايبلغ كنه شأني
-،أجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرماً آمناً،أحرّم بحرماته مافوقه،وماتحته وما حوله -فمن حرمه يحرمني فقد عظّم حرماتي،ومن أحله فقد أباح حرماتي،ومن أمن أهله فقد أستوجب بذلك أماني،ومن تهاون به صغر في عيني-
--ولكل ملك حيازة ومكة خيرتي وحيازتي ،وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي وأضيافي في كنفي وأفنيتي ضامنون على ذمتي وجواري -فأجعله أول بيت وُضع للناس ،وأعمره بأهل السماء والأرض يأتونه أفواجاً شعثاًغبراًعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق،يعجّون بالتكبيرويرجون بالتلبية رجيجاً[2] وينتحبون بالبكاء نحيباً-
فمن إعتمره لايريد غيري فقد زارني ووفدإلي ومن نزل بي فحقيق علي أن أتحفه بكرامتي،وحق الكريم ان يكرم وفده واضيافه وأن يسعف كل واحد منهم بحاجته -تعمره ياآدم ماكنت حياًثم تعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء أمة بعدأمة وقرن بعد قرن ونبي بعد نبي -حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك وهو خاتم النبين فاجعله من عماره ومن سكانه ،وحماته،وولاته،وسقاته،يكون أميناً عليه ماكان حياًفإذا إنقلب إلي وجدني قد ذخرت له من اجره وفضيلته ما يتمكن به للقربة مني والوسيلة إلي -وأفضل المنازل في دار المقام 
-واجعل إسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وثناءه ومكرمته ؛لنبي من ولدك يكون قبل هذا النبي ،وهو أبوه يقال له إبراهيم،أرفع له قواعده وأقضي على يديه عمارته وأنيط له سقايته،وأريه حله وحرمه ومواقفه وأعلمه مشاعره ومناسكه واجعله أمة واحدة ،قانتاً لي ،قائماً بأمري داعياًإلى سبيلي أجتبيه وأهديه إلى صراطٍ مستقيم –
--أبتليه فيصبر وأعافيه فيشكر،وينذر ويفي لي،ويعدني وينجز،واستجيب له في ولده وذريته من بعده واشفعه فيهم فاجعلهم أهل هذا البيت وولاته وحماته وخدامه وسدّانه وخزّانه وحُجّابه حتى يبتدعوا ويغيروا
  -فإذا فعلوا ذلك فأنا الله أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بمن أشاء ،
--أجعل إبراهيم أمام أهل ذلك البيت وتلك وأهل تلك الشريعة يأتم به من حضر تلك المواطن من جميع الإنس والجن يطئون أثره ويتبعون فيها سنته ،ويقتدون فيما يهديه ،فمن فعل ذلك منهم أوفي نذره واستكمل نُسكه وأخطأ بُغيته –
--فمن سأل عني يومئذٍفي تلك المواطن أين أنا؟فأنا مع الشعث الغبرالموفين بنذورهم المستكملين مناسكهم المبتهلين إلى ربهم الذي يعلم مايبدون وما يكتمون وليس هذا الخلق ولا هذا الأمر الذي قصصت عليك شأنه ياآدم بزايد في ملكي ولاعظمتي ولاسلطاني ولاشيء مما عندي إلا كما زادت قطرة من رشاش وقعت في سبعة أبحر تمدها سبعة أبحر لاتحصى بل القطرة أزيد في البحر من هذا الأمر في شيءمما عندي ولو لم أخلقه لم ينقص شئاً من ملكي ولاعظمتي ولامما عندي من الغنى والسعة إلا كما نقصت الأرض ذرةوقعت بين ترابها وجبالها وحصاها ورمالها وأشجارها ؛بل الذرةأنقص في الأرض من هذا الأمر لو لم أخلقه لشيء مما عندي وبعد هذا من هذا مثلاً للعزيز الحكيم *

[1] تاليف إبن الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي
              سعاده 
                                           

     

أخبار مكة وماجاء فيها من الآثار-لأبي الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي
     سعاده  

  
أول حــج لآدم عليه السلام 

*-حدثنا إبن الوليد[1] أن آدم عليه السلام بعدما فرغ من بناء الكعبة قال:
   أي ربي أن لكل أجير أجر..وأن لي أجر؟
قال سبحانه أسألني -قال آدم أن تردني من حيث أخرجتني-قال سبحانه(نعم ذلك لك)قال آدم ربِي من خرج إلى هذا البيت من ذريتي ،يقر على نفسه بمثل ماقررت به من ذنوبي أن تغفر له (قال نعم ذلك لك)-
عن أبي هريرة قال:حج آدم عليه السلام فقضى المناسك وقال:يارب:إن لكل عامل أجر-قال تعالى (أما انت ياآدم فقد غفرت لك ،وأماذريتك فمن جاء منهم بالبيت فباء بذنبه ،غفرت له)فحج آدم وإستقبلته الملائكة بالردم فقالت :
_بر حجك ياآدم فقد حججنا- هذا البيت قبلك بألفي عام -قال فماكنتم تقولون حوله؟
قالوا كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر -فكان آدم يطوف سبعة أسابيع بالليل وخمسة أسابيع بالنهار-ويقول مثل الملائكة ،ثم صلى تجاه باب الكعبة ركعتين ثم أتى الملتزم فقال(اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي ،وتعلم مافي نفسي وماعندي فاغفر لي ذنوبي ،وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي
-اللهم أني أسألك إيماناًيباشر قلبي ويقيناًصادقاًحتى أعلم أنه لن يصيبني إلاماكتبت لي والرضا بماقضيت علي
  -فأوحى الله تعالى إليه :ياآدم قد دعوتني بدعوات فأستجبت لك،ولن يدعوني بها أحد من ولدك إلا كشفت غمومه وهمومه،وكففت عليه ضيعته،ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغنى بين عينيه وتجرت له من وراء تجارة كل تجارةوأتته الدنيا راغمة وإن كان لايريدها)


-ومن هنا بدأت سنة الطواف وبقيت خيمة سيدنا آدم وهي الياقوته الحمراء إلى ان قبض الله روحه فرفعها الله سبحانه وتعالى وبني بنو آدم في مكانها بيتاً من بالطين والحجارة ،فلم يزل معموراً وكلما خرب عمره آخرون بعدهم حتى كان زمن نوح عليه السلام فنسفه الغرق وخُفي مكانه
 -فلما بعث الله سيدنا إبراهيم عليه السلام فأخذ يبني ويطلب الأساس،فلما وصل إليه أرسل له الله مكان البيت بغمامة فكانت حفاف البيت الأول ثم لم تزل راكدة على حفافه تظلل إبراهيم وتهديه إلى مكان القواعد
 -حتى رفع الله القواعد –قامة-ثم إنكشفت الغمامةفذلك قوله عزوجل ]
وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت .أن لاتشرك بي شيئاًوطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود
*وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق[
  ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنيانه البيت فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال إبراهيم عليه السلام ماكنتم تقولون في طوافكم ؟
قالوا: كنا نقول قبل أبيك آدم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فأعلمناه ذلك فقال زيدوا عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله-فقال إبراهيم :زيدوا عليها العلي العظيم*
أخبار مكة وماجاء فيها من الآثار-لأبي الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي
[1] تاريخ مكة القويم لمحمد طاهر المكي الكردي
     سعاده
              

       أول حــج لآدم عليه السلام 

*-حدثنا إبن الوليد[1] أن آدم عليه السلام بعدما فرغ من بناء الكعبة قال:أي ربي أن لكل أجير أجروأن لي أجر؟قال سبحانه أسألني -قال آدم أن تردني من حيث أخرجتني-قال سبحانه(نعم ذلك لك)قال آدم ربِي من خرج إلى هذا البيت من ذريتي ،يقر على نفسه بمثل ماقررت به من ذنوبي أن تغفر له (قال نعم ذلك لك)-
عن ابي هريرة قال:حج آدم عليه السلام فقضى المناسك وقال:يارب:إن لكل عامل أجر-قال تعالى (أما انت ياآدم فقد غفرت لك ،وأماذريتك فمن جاء منهم بالبيت فباء بذنبه ،غفرت له)فحج آدم وإستقبلته الملائكة بالردم فقالت :بر حجك ياآدم فقد حججنا- هذا البيت قبلك بألفي عام -قال فماكنتم تقولون حوله؟قالوا كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر -فكان آدم يطوف سبعة أسابيع بالليل وخمسة أسابيع بالنهار-ويقول مثل الملائكة ،ثم صلى تجاه باب الكعبة ركعتين ثم أتى الملتزم فقال(اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي ،وتعلم مافي نفسي وماعندي فاغفر لي ذنوبي ،وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي-اللهم أني أسألك إيماناًيباشر قلبي ويقيناًصادقاًحتى أعلم أنه لن يصيبني إلاماكتبت لي والرضا بماقضيت علي-فأوحى الله تعالى إليه :ياآدم قد دعوتني بدعوات فأستجبت لك،ولن يدعوني بها أحد من ولدك إلا كشفت غمومه وهمومه،وكففت عليه ضيعته،ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغنى بين عينيه وتجرت له من وراء تجارة كل تجارةوأتته الدنيا راغمة وإن كان لايريدها)-ومن هنا بدأت سنة الطواف وبقيت خيمة سيدنا آدم وهي الياقوته الحمراء إلى ان قبض الله روحه فرفعها الله سبحانه وتعالى وبنى بنو آدم في مكانها بيتاً من بالطين والحجارة ،فلم يزل معموراً وكلما خرب عمره آخرون بعدهم حتى كان زمن نوح عليه السلام فنسفه الغرق وخُفي مكانه -فلما بعث الله سيدنا إبراهيم عليه السلام فأخذ يبني ويطلب الأساس،فلما وصل إليه أرسل له الله مكان البيت بغمامة فكانت حفاف البيت الأول ثم لم تزل راكدة على حفافه تظلل إبراهيم وتهديه إلى مكان القواعد -حتى رفع الله القواعد –قامة-ثم إنكشفت الغمامةفذلك قوله عزوجل ]وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ..
أن لاتشرك بي شيئاًوطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود
*وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق[ ثم حج إبراهيم عليه السلام بعد بنيانه البيت فلقيته الملائكة في الطواف فسلموا عليه فقال إبراهيم عليه السلام ماكنتم تقولون في طوافكم ؟قالوا: كنا نقول قبل أبيك آدم سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فأعلمناه ذلك فقال زيدوا عليها ولا حول ولا قوة إلا بالله-فقال إبراهيم :زيدوا عليها العلي العظيم*
[1]
أخبار مكة وماجاء فيها من الآثار-لأبي الوليد محمد بن عبدالله الأزرقي
[1] تاريخ مكة القويم لمحمد طاهر المكي الكردي

  
طـــــواف ســـــفيــــنــــة نــــوح

*-عن عكرمة عن أبي عباس قال:كان وقت الطوفان مع نوح في السفينة ثمانون رجلاًمعهم أهلوهم ،وقد بقوا في السفينة مائة وخمسون يوماً وأن الله تعالى وجه السفينة إلى مكةفدارت بالبيت أربعين يوما
-ًثم وجهها إلى الجودي فاستقرت عليه -فبعث نوح عليه السلام الغراب ليأتيه بخبر الأرض، فذهب ووقف على جيف وأبطأ عنه ،فبعث الحمامة فأتته بورق (غُصن )الزيتون ورجليها ملطخة بالطين ؛فعرف نوح بأن الماء قدنضب- فهبط إلى أسفل الجودي وابتنى قريةوسماها-الثمانين
-فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم عن ثمانين لغة أحداها العربية ،فكان لايفقه بعضهم لبعض،فكان نوح عليه السلام يعبّر لهم 

-وكان موضع الكعبة قد خفي مكانه في زمن الغرق فيما بين نوح وإبراهيم عليهما السلام ؛وكان في موضعه أكمة حمراء مدرة لاتعلوها السيول ؛غير ان الناس يعلمون موضع البيت فيما هنالك ،وكان ياتيه المظلوم والمتعوذ من أقطار الأرض ويدعو عنده المكروب فقل من دعا هناك واستجاب لهم -فلم يزل البيت منذ هبوط آدم عليه السلام إلى الأرض معظماً محرماً تتناسخه الأمم والملل أمة بعد أمة ؛وقد كانت تحجه الملائكة قبل آدم علبهم جميعاً السلام 0* 
[1] لأبي الوليد محمد بن عثمان بن عبدالله بن أحمد الأزرقي
    سعاده
                  

[b]وأما معنى قول سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن الكواكب حين رءاه فهو على تقدير الاستفهام الإنكاري فكأنه قال: أهذا ربي كما تزعمون، لذلك لما غاب الكوكب قال:---------أي لا يصلح أن يكون هذا الكوكب ربا لأنه يأفل ويتغير فكيف تعتقدون ذلك، ولمّا لم يفهموا مقصوده وظلوا على ما كانوا عليه، قال حين رأى القمر مثل ذلك فلما لم يجد منهم بُغيته أظهر لهم أنه برىء من عبادته أي من عبادة أي من عبادة القمر لأنه لا يصلح للعبادة ولا يصلح للرُبوبية، ثم لما أشرقت الشمس زظهرت قال لهم مثل ذلك، فلما لم يرى منهم بغيته أيضا وأنهم أصحاب عقول سقيمة وقلوب مُظلمة مُستكبرة أيس منهم وأظهر براءته من هذا الإشراك الذي وقعوا به وهو عبادة غير الله تعالى، وأما إبراهيم عليه السلام فهو رسول الله ونبيه فقد كان مؤمنا عارفا بربه كجميع الأنبياء لا يشك بوجود الله طرفة عين، وكان يعلم أن الربوبية لا تكون إلا لله وأنه لا خالق إلا الله ولا معبود بحق إلا الله.
ولم يكن كما يفتري عليه بعض أهل الجهل والظلال من قولهم إنه مرّ بفترات وأوقات شك فيها بوجود الله، لأن الأنبياء والرسل جميعهم يستحيل عليهم الكفر والظلال قبل النبوة وبعدها، لأنهم بُعثوا هداة مهتدين ليعلموا الناس الخير وما أمرهم الله بتبليغه، فقد كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام قبل مناظرته لقومه وإقامة الحجة عليهم وقبل دعوتهم إلى الإسلام والإيمان يعلم علما يقينا لا شك فيه أن له ربا وهو الله تبارك وتعالى الذي لا يشبه شيئًا وخالق كل شىء، وأن الألوهية والربوبية لا تكون إلا لله خالق السموات والأرض وما فيهما وهو مالك كل شىء وقادر على كل شىء وعالم بكل شىء ونافذ المشيئة في كل شىء، والدليل على ذلك من 
-------- :. 
ولما رأى إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنهم ما زالوا مُتعلقين بأوهامهم مُتمسكين بعبادة أصنامهم عقد النية على أن يكيد أصنامهم ويفعل بها أمرًا يقيم الحجة به عليهم لعلهم يفيقون من غفلتهم ويصحون من كبوتهم، وكان من عادة قومه أن يُقيموا لهم عيدًا، فلما حل عليهم عيدهم وهموا بالخروج إلى خارج بلدهم دعوه ليخرج معهم فأخبرهم أنه سقيم لأنه أراد التخلف عنهم ليكس أصنامهم ويقيم الحجة عليهم، 
--------
(فلما مضى قومه ليحتفلوا بعيدهم نادى في ءاخرهم-قيل: سمعه بعضهم وقيل: خفية في نفسه، ثم رجع إبراهيم إلى بيت الأصنام الذي كان فيه قومه يعبدون هذه الأصنام، فإذا هو في بهو عظيم واسع مستقبل باب البهو صنم كبير إلى جانبه أصنام صغيرة بعضها إلى جنب بعض، وإذا هم قد صنعوا لها طعامًا وضعوه أمام هذه الأصنام، فلما نظر إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مابين أيدي هذه الأصنام من الطعام الذي وضعه قومه قربانا لها ورأى سخافة عقولهم، خاطب هذه الأصنام وقال لها على سبيل التهكم والازدراء: فلما لم تجُبه قال لها أيضا على سبيل الاحتقار : .
أمسك بيده اليُمنى فأسًا وأخذ يهوي على الأصنام يكسرها ويحطمُ حجارتها ------- ،

وما زال كذلك حتى جعلها كلها حُطاما إلا كبير هذه الأصنام فقد أبقى عليه وعلق الفأس في عنقه ليرجعوا إليه فيظهر لهم أنها لا تنطق ولا تعقل ولا تدفع عن نفسها ضررا، وبذلك يقيم سيدنا إبراهيم الحجة على قومه الكافرين الذين يعبدونها على غير برهان ولا هدى تقليدًا لآبائهم، ------ .
ولما رجع قومه من عيدهم ووجدوا ما حل بأصنامهم بُهتوا واندهشوا وراعهم ما رأوا في أصنامهم، ----- يعنون فتى يسبها ويعيبها ويستهزىء بها وهو الذي نظن أنه صنع هذا وكسرها، وبلغ ذلك الخبر الملك نمرود الجبار ملك البلاد وحاكمها وأشراف قومهوأجمعوا على أن يحضروا إبراهيم ويجمعوا الناس ليشهدوا عليه ويسمعوا كلامه وكان اجتماع الناس في هذا المكان الواحد مقصد إبراهيم عليه الصلاة والسلام ليقيم على قومه الحجة على بطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي لا تضر ولا تنفع، وتقاطرت الوفود وتكاثرت جموع الكافرين كل يريد الاقتصاص من إبراهيم نبي الله الذي أهان أصنامهم واحتقرها، ثم جاءوا بإبراهيم عليه السلام إلى هذا الجمع الزاخر من الكافرين أمام ملكهم الجبار نمرود وهنا وجد نبي الله إبراهيم الفرصة سانحة ليقيم الحجة عليهم وليظهر لهم سُخف مُعتقدهم وبُطلان دينهم وهذا إلزام للحجة عليهم بأن الأصنام جماد لا تقدر على النطق، وأن هذه الأصنام لا تستحق العبادة فهي لا تضر ولا تنفع، ولا تملك لهم نفعا ولا ضرا ولا تغني عنهم شيئا.
فعادوا إلى أنفسهم فيما بينهم بالملامة لأنهم تركوها من غير حافظ لها ولا حارس عندها، ثم عادوا فقالوا لإبراهيم عليه السلام ما أخبر الله تعالى: أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه الأصنام التي نعبدها لا تنطق فكيف تطلب منا أن نسألها.
فلما أقروا على أنفسهم بأن أصنامهم التي اتخذوها ءالهة من دون الله عاجزة في الإصغاء والنطق واعترفوا أنها عاجزة لا تدرك ولا تشعر ولا تقدر ولا حياة لها، عند ذلك أقام إبراهيم عليه السلام الحجة عليهم وأفحمهم 

، عند ذلك غلُبوا على أمرهم وألزمهم نبي الله إبراهيم الحجة عليهم فلم يجدوا حجة يحتجون بها عليه، -------.



مناظرة إبراهيم مع الملك الجبار النمرود
أقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام الحجة على قومه بعد أن حطم أصنامهم، فاغتاظوا منه وأحضروه أمام ملكهم المرود وأشراف قومه، فأخذ النمرود ينكر على إبراهيم دعوته إلى دين الإسلام وأن الله تعالى هو رب العالمين لا رب سواه، وأخذ يدعي عنادًا وتكبرًا أنه هو الإله وقال لإبراهيم: أخبرني الذي تعبده وتدعو إلى عبادته ما هو، فقال إبراهيم عليه السلام: وبين له أن الله تعالى هو خالق كل شىء، واستدل على وجود الخالق بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وإماتتها، وأنه لا بد لهذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر من خالق مسخر لها ومدبر، فقال النمرود الجبار المستكبر: أنا أ ُحيي وأميت أي أنا أحيي من أشاء بالعفو عنه بعد أن يكون صدر الحكم عليه بالقتل فينعم بالحياة، وأنا أمبيت من أشاء بأمري وأقضي عليه بحكمي، وقال: ءاخذ رجلين قد استوجبا القتل فأقتل أحدهما فأكون قد أمته وأعفو عن الآخر فأكون قد أحييته.
ظن نمرود بمقالته هذه البعيدة عن الحقيقة أنه على صواب وأراد المراوغة والاستكبار والعناد، فأراد إبراهيم عليه السلام أن يفحمه بالحجة القوية ويضيق عليه الخناق ويظهر له جهله وسخف عقله أمام قومه، فأعطاه دليلا قويا على أن الله تعالى هو الخالق المدبر لهذا العالم، وأن ما ادعاه عنادًا واستكبارًا باطل فقال له: أي أن هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها الله الذي هو خالقها وخالق كل شىء، فإن كنت كما زعمت باطلا أنك تحيي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب، فإن الذي يحيي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يُغالب، وأمام هذه الحجة الساطعة وقف نمرود مبهوتا مبغوتا أمام قومه، . 
وأمام عناد واستكبار هذا الملك الطاغية واستمراره على غيّه وضلاله، يقال: إن الله بعث إلى ذلك الملك العنيد ملكًا يأمره بالإيمان بالله والدخول في دين الإسلام، فأبى عليه ثم دعاه ثانية فأبى عليه ثم دعاه الثالثة فأبى عليه وقال له: اجمع جموعك وأجمع جموعي، فجمع النرود جيشه وجنوده وقت طلوع الشمس وأرسل الله عليه ذبابًا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلط الله هذه الحشرات عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظاما، ودخلت ذبابة في منخر النمرود فمكثت فيه أربعمائة سنة عذبه الله بها فكان يضرب رأسه بالمرزاب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عزوجل بها.
معجزة إبراهيم في عدم إحتراقه بالنار
أراد قوم إبراهيم عليه السلام أن ينتقموا من إبراهيم عليه السلام لما كسر أصنامهم وحطمها وأهانها، فلما غلبهم بحجته القوية الساطعة أرادوا مع ملكهم هذا أن ينتقموا من فيحرقوه في نار عظيمة فيتخلصوا منه --------فشرعوا يجمعون الحطب من جميع ما يمكنهم من الأماكن ليلقوه بها وجعلوا ذلك قربانا لآلهتهم - على زعمهم - حتى قيل إن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا لحريق إبراهيم، وهذا يدل على عظم الحقد المتأجج في صُدورهم ضد إبراهيم عليه السلام. ثم عمدوا إلى حفرة عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأضرموا النار فيها فتأججت والتهبت وعلا لها شرر عظيم لم يُر مثله، وكانوا لا يستطيعون لقوة لهبها أن يتقدموا منها، ثم لما كانوا لا يستطيعون أن يمسكوا إبراهيم عليه الصلاة والسلام بأيديهم ويرموه في هذه النار العظيمة لشدة وهجها، صنعوا المنجنيق ليرموه من مكان بعيد، فأخذوا يُقيدون إبراهيم عليه الصلاة والسلام وهو عليه الصلاة والسلام موتكل على الله حق توكله، فلما وضعوه عليه السلام في كفة هذه المنجنيق مُقيدًا مكتوفًا وألقوه منه إلى وسط النار قال : ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) كما روى ذلك البخاري عن ابن عباس.
فلما ألقي إبراهيم لم تحرقه النار ولم تصبه بأذى ولا ثيابه، لأن النار لا تحرق بذاتها وطبعها وإنما الله يخلق الإحراق فيها، ------ .
فكانت هذه النار الهائلة العظيمة بردا وسلاما على إبراهيم فلم تحرقه ولم تحرق ثيابه، وقيل: لم تحرق سوى وثاقه الذي وثقوا وربطوا به إبراهيم عليه السلام. ويروى عن بعض السلف أن جبريل عليه السلام عرض له في الهواء فقال: يا إبراهيم ألك حاجة؟ فقال أما إليك فلا.
ولما خبا سعير هذه النار العظيمة وانقشع دخانها وجدوا إبراهيم سليمًا معافى لم يصبه أي أذى فتعجبوا لأمره ونجاته، ومع أنهم رأوا هذه المعجزة الباهرة ظلوا على كفرهم وعنادهم ولم يؤمنوا بنبي الله إبراهيم عليه السلام، لقد أرادوا أن ينتصروا لكفرهم فخذلوا، -------.
هجرة إبراهيم إلى بلاد الشام (فلسطين)واستقراره في مصر
أصر قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام على الكفر والظلال ولم يؤمن به إلا نفر قليل منهم، ولما لم يجد إبراهيم عليه السلام منهم إقبالا إلى الهدى والإيمان أراد أن يهاجر إلى بلد يتمكن فيه من عبادة الله ودعوة الناس فيه إلى الإيمان والإسلام، عله يجد هناك ءاذانا صاغية وقلوبًا واعية تقبل الحق والإيمان وتقر بوحدانية الله الملك الديان مالك السموات والارض.
قال الله تعالى حكاية عن نبيه إبراهيم عليه السلام : وذلك حين أراد هجرة قومه بعد هذا الإصرار والعناد منهم على كفرهم وضلالهم، أي إنى ذاهب إلى حيث أمرني ربي عز وجل وهو الشام، أو المعنى إلى حيث أتمكن فيه من عبادة ربي عزوجل. وقال تعالى في حق إبراهيم عليه الصلاة والسلام: .
وهاجر سيدنا إبراهيم عليه السلام مع زوجته سارة وابن اخيه لوط إلى أرض الشام، وبعث الله سيدنا لوط رسولا إلى أهل سدوم في أطراف الأردن المؤتفكة، وكانت هجرة إبراهيم عليه السلام إلى برّ الشام بأمر الله فيها بركة، ثم وهبه الله تبارك وتعالى بهجرته هذه في سبيل الله الأولاد الصالحين وجعل في ذريته النبوة والكتاب، ------- : .
يقال: إنه لما ضاقت سبل العيش في الشام وعم القحط رحل إبراهيم عليه السلام إلى مصر وكانت معه زوجته سارة، وكان عل هذه الأرض ملك كافر جبار متسلط، وكان قابضا على زمام الحكم في هذه البلاد، وكان من جملة الفساد الذي عند هذا الملك الخبيث أنه كان إذا دخلت إلى بلدته وأرضه امرأة جميلة يأخذونها إليه ليفعل الفاحشة بها، فلما دخل إبراهيم عليه السلام مع زوجته سارة إلى أرض هذا الجبار وكانت سارة من أحسن وأجمل النساء وكانت لا تعصي إبراهيم عليه السلام، وصف حسن وجمال سارة عليها السلام لهذا الملك الجبار الخبيث فأرسل إلى إبراهيم فقال له: من هذه المرأة التي معك؟ ففطن إبراهيم عليه السلام إلى مقصده الخبيث ومأربه وخشي إن أخبره أنها زوجته أن يبيت له الشر فيقتله ليتخلص منه فيستأثر بسارة من بعده، فقال له إبراهيم: أختي أي أختي في الإسلام، فظن الملك الجبار أنها غير متزوجة، فطلب منه أن يحضرها إليه في قصره، وذهب إبراهيم عليه السلام إلى زوجته سارة وأخبرها بما جرى مع هذا الملك الجبار وقال لها: يا سارة ليس على وجه الأرض زوجان مؤمنان غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني، ودخلت سارة على هذا الملك الجبار بعد أن قامت وتوضأت ودعت الله تعالى أن يكفيها شر هذا الملك الجبار، فلما رءاها هذا الملك أعجب بها ومد يده إليها ليتناولها بيده لكنه أخُذ ويبست يده، فقال لها: ادعي الله لي ولا أضرك، فدعت الله تبارك وتعالى فنفكت يده بعد يُبسها وعادت إلى طبيعتها، ولكن هذا الخبيث طاوع نفسه الخبيثة وأمرته أن يمد يده إلى سارة ليتناولها مرة ثانية، فلما أهوى إليها يبست له مثل المرة الأولى أو أشد، فقال لها: ادعي الله لي ولا أضرك فدعت سارة الله تعالى فأطلق الله يده، فلما رأى الخبيث ما رأى ردها إلى إبراهيم عليه السلام، ودعا بعض حجبته فقال لهم: إنكم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بجنية، ووهب لسارة وأخدمها هاجر، فأقبلت سارة عليها السلام بهاجر إلى زوجها إبراهيم عليه السلام وهو قائم يصلي، ثم لما سألها إبراهيم عما جرى معها قالت له: كف الله كيد الكافرين وأخدمني هاجر، وقد روى هذه القصة بنحوها البخاري في صحيحه عن أبي هريرة موقوفا، والبزار في مسنده والإمام أحمد عن أبي هريرة مرفوعًا.
فـائدة
روى البخاري أن سارة زوجة إبراهيم عليه السلام توضأت لما أتى إبراهيم أرض الجبار، وهذا يدل على أن الوضوء كان موجودًا قبل أمة محمد عليه الصلاة والسلام، وفي شريعة الأنبياء السابقين.[/b]
          سعاده
          



[b].[/b]

هاجرأول من سكن في مكة
-*كُتب في التاريخ [b][1]بأن هاجر كانت في خدمة سارة؛وكانت سارة لاتلد،فقالت لزوجها سيدنا إبراهيم:أدخل بها لعل الله يرزقك منها بالولد-ففعل سيدنا إبراهيم وحملت هاجر بإسماعيل
-فلما ولدته كان نور محمد صلى الله عليه وسلم لامعاً في وجهه،وفرح سيدنا إبراهيم به فرحاً كبيراً..وهنا شعرت سارة بالغيرة الشديدة، وإغتمت ،وحزنت حزناً شديداً ؛حتى ضاق صدرها؛لأن من قبل قد بشرها إبراهيم بأن الله سوف يهبه الولد 
-وكانت تحسب بأن هذا الولد سيكون منها وذلك قبل ان يدخل بهاجر-فناشدت إبراهيم أن يُخرجها من عندها وإلا سوف تقطع من أعضائها ثلاثة..فلما علمت هاجر بذلك تملكها الرعب وتمنطقت وتهيأت مع إبراهيم للفرار
-وعن سعيد بن جابر قال:قال إبن عباس أول من إتخذت المنطق من النساء كانت أم إسماعيل؛فقد إتخذت المنطق لتخفي أثرها عن سارة
-فخرجت مع إبراهيم بإبنهما إسماعيل وهي ترضعه،فسار بها في دروب وعرة وكانت مكة وادي مقفر ليس فيه ماء ولازرع ووضعها إبراهيم عند دوحة فوق بئر زمزم في أعلى المسجدووضع عندها إبنها وجراباًفيه تمر وسقاء فيه ماء..ومن ثم أدار ظهره عائداً؛فتبعته أم إسماعيل وقالت:أين تذهب ياإبراهيم وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا زرع ولاماء؟لكنه لم يلتفت إليها
-فقالت له :الله أمرك بهذا؟قال نعم ،قالت إن الله لايضيعنا
- الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفوررحيم*ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون {سورة البقرة.
-فأخذت هاجرترضع إبنها وتشرب من الماءحتى نفذ الماء فأصابها العطش وعطش إبنها معهاواخذ يبكي ويصرخ أمامهافأشفقت عليه وتملكتها الحيرة وأخذت تنظر هنا وهناك فلم ترى احد من البشر ولاطير ولاشجروأخذت تسعى وتهرول في ذلك الوادي فانطلق إبراهيم بعيداًورفع يديه ودعا ربه بالدعاء الكريم والشهير والذي يتجسد فيه كل الحنان والشفقة والمحبة وقال قال تعالى}وإذقال إبراهيم ربِ أجعل هذا البلدآمناًواجنبني وبني ان نعبد الأصنام*رب إنهن أضللن كثيراً من ذهاباً وإياباً سبع مرات وهو موضع الصفا والمروة الآن) وهي الُسُّنة التي أتبعها الناس في السعي ، حتى نال منها التعب وهنا سمعت شيء...فأخذت تنظر وتنصت وتنظر -وإذ بملك كريم أرسله الله تعالىععند موضع زمزم فبحث بجناحه في الأرض حتى ظهرالماء؛ففرحت به فرحاًشديداًوأخذت تغرف الماء بيديها وتملأ سقائها ،وشربت منه وسقت إبنها إسماعيل وأخذت تجمع الماء بيديها وتقول له زم زم حتى لايسيل-
--وقال إبن عباس عن النبي eإنه قال :يرحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم أو قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معنيا-وقال لها الملك:لاتخافوا الضيعة فإن هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه وإن الله لايضيع أهله
-وكانت تسكن في رابية مرتفعة عن الأرض ؛حتى مرت بها رفقة أو جماعة من جُرهم فنزلوا أسفل مكة فرأوا طائر عائفاً فقالوا هذا يدل على أن هناك ماء وماعهدنا بهذا الوادي ماء-فاقتربوا فرأوا أم إسماعيل عند الماء فاستأذنوها بالنزول عندها فقبلت ؛على أن يكون الحق لها في الماء
-وأنست أم إسماعيل في ذلك الوادي وكثر الناس من حولها ،وشب إسماعيل وترعرع وسطهم وتعلم منهم اللغة العربية ،وزوجوه من بناتهم .
-ثم ماتت أم إسماعيل رحمة الله عليها -ثم بعد ذلك عاد إبراهيم عليه السلام قاصداً رؤيتها ورؤية إبنه إسماعيل فهما (تركته)فذهب إلى بيت إسماعيل ولم يجده فسأل زوجته عنه وعن معيشتهم فقالت :
--خرج يبتغي لنا -ونحن في ضيق من العيش وشدة وأكثرت الشكوى
-فقال لها إبراهيم عليه السلام :إذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له أن يغير عتبته وذهب.
-فلما عاد إسماعيل وكأنه أنس شيء فقال:هل جاءكم أحد؟فقالت نعم جاءنا شيخ كبير كذا وكذا وأخبرته عن شدة العيش والجهد الذي نحن فيه .قال لها إسماعيل فهل أوصاكِ؟قالت نعم لقد أملاني أن أقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة بيتك
-قال ذاك أبي وقد أمرني بأن أُفارقك فألحقي بأهلك وطلقها،وتزوج بغيرها
-فمكث إبراهيم ماشاء الله ثم عاد وذهب إلى بيت إسماعيل فلم يجده،وسأل زوجته قائلاً كيف كنتم؟قالت نحن بخيروسعة والحمد لله على ذلك،فسألها وماطعامكم ؟
--قالت اللحم،قال وماشرابكم؟قالت الماءفقال إبراهيم :بارك الله لكم في اللحم والماء (ومن هنا عُرف بأن الله بارك لأهل مكة في اللحم والماء)فقال لها :إذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه بان يُثبت عتبة داره أو بابه وخرج.
-فلما عاد إسماعيل قال هل أتاكم أحد؟قالت نعم أتانا شيخ كبير حسن الهيئة طيب الكلام وسألني عن عنك وعن عيشنا فأخبرته بأننا بخير -قال لها إسماعيل :وهل أوصاك بشيء؟قالت نعم هو يقرأك السلام ويأمرك بأن تثبت عتبة دارك-قال ذاك أبي وأنت عتبة داري وأمرني ان أمسك بك*

[1] تاريخ مكة القويم لمحمد طاهر المكي الكردي.[/b]
                                سعا

لـغة أهـل مـكــة الـعـامـية
**-لأهل مكة لغة لطيفة -وواضحة وجميلة ،**ففي لغتهم كثير من الطرافة والأصالة والغرابة وقد لايمكن ترجمتها بالرغم من انها عربية إلا اهل مكة لأن لأهل مكة لهجة 

حدث في بعضها إنحراف عن اللغة الفصيحة والتراكيب السليمة؛مع ضياع بعض الحروف أوإستبدالها من لهجتهم بحروف أخرى والحروف الضائعة في اللهجة المكية هي القاف 

والدال والتاء والضاد والظاء أحيانا-أما القاف فيلفظونها فارسية أي بين وبين مثل كلت له بدلاً من قلت له ،ظبط بدلاً من ضبط،وخبيس بدلاً من خبيث؛وجيتللوا بدلاً من جئت له 

،وبُراد بدلاً من برد-وبزورة بمعنى أطفال –وهكذا-ويلتزمون بالـتأدب والإحترام في لغتهم فيما بينهم وبين الناس إذ يعلمون الأخ الصغير أن ينادي أخيه الأكبر بنعت_ياسيدي-

والبنت الكبرى بنعت –إستيتي-بمعني سيدتي –أو أبله بلغة العصر الحديث-والجد ينادونه بكلمة =سيدي والجدة ستي-وأضيف إلى ذلك اللغة العامية المعروفين بها؛وهي خليط بين 
اللغة المصرية والتركية والهندية وتخللها الفاظ كثيرة أخرى،فهم يقولون إيش؟بمعنى ماذا؟-وشويةشوية بمعنى قليلاً قليلاً-بشويش بمعنى برفق وتؤدة(واضيف بان أصل هذه الكلمة 

تركية وهي يواش يواش)وأزهم عليه بمعنى نادي عليه-بس بمعني يكفي واحياناً بمعنى فقط-خش جوه يعني ادخل للداخل-دوبو كان هنا-بمعنى الآن كان هنا-يادوب يكفي-بمعني 

على قدر الكفاية-كدّاب بدلاً من كذاب-باين على وجهك-بمعنى ظاهر على وجهك-كوام كوام أوقوام قوام بمعنى بسرعة بسرعة-جواز بمعنى زواج-والمرأة تقول جوزي بدلاً من 

زوجي- جِعص بمعنى متعجرف-من فين جيّ بمعنى من أين أتيت-وفين رايح بمعنى أين ستذهب-وأخذو من العثمانين إنتساب الناس لأعمالهم مثل –كهوجي بدل من مقهوي-

وساعتجي بدلاًساعاتي-وجزمجي بدلاً من بائع الأحذية-وفالصو بمعني مغشوش غير أصلي—وهي كلمة لاتينية الأصل –وزي هادا-مثل هذا- و في بمعنى موجود- ومو في يعني 
غير موجود-نَدَر يعني خَرَج-أخصرو أو اخصره بمعنى لاتهتم به –لاتعصب يعني أهدأ وكن متسامح- مين بمعنى مَن- دشّره بمعنى أتركه وأيضاً لاتهتم به-دشّره بمعنى صياعة 

وإنحلال-روح بمعنى إذهب-جبت الحاجة بمعنى أحضرت الطلب –مرّيت عليه بمعنى مررت عليه- سيّبه بمعنى أتركه-أشاور عقلي بمعنى أفكر-فكّره بمعنى ذكّره-طفران بمعنى 

معدم فلسان-طفشان بمعنى زهقان او ضجِر ومتضايق-باظت الشغلة بمعنى فسد العمل أو فشل- ولد بايظ بمعنى ولد فاشل أو سيء السلوك-طُلّ بمعنى أنظر –شوف بمعنى انظر-

فكّره بمعنى ذكّره-أبويا بمعنى أبي- زَلّ بمعنى مَر –لماضة بمعنى وقاحة –مجاغة ولكاعة بمعنى تسكع وإستهتار-ويقولون عن العسر بأشطف-فقـع بمعنى هرب-خرمان يعني 

شديد الشوق لشيء إعتاده كشاي أو قهوة أو شيشة وخلافه-وصله بمعنى قطعة-زركته بمعنى التضليل في البيع-الهنجمة بمعنى تكبير وتهويل الواقع-الدعبسة بمعنى التعمق والبحث 
عن الأسرار أو أصل الموضوع-الحنتشة بمعنى التصنع والحركة في الكلام-النقنقة بمعنى إعطاء الشيء جزء جزء او إدمان اللوم مثل الزن أو تناول الأكل برؤس الأصابع-

الدربكة بمعنى الجلبة والضجيج والفوضى-الشبكنة يعني الميوعةوعدم الرجولة وهي كلمة تركية أصلها شبكون-اللغوصة بمعنى النميمة ونقل الكلام بسؤ-البربرة بمعنى الغمغمة في 
الكلام بعدم الرضا-الهيلمة بمعنى التهويل عن الواقع-الدندشة بمعنى تزيين الشيء وتزويقه-المبالطة بمعنى الملالجة والمغالطة-البنجخة بمعنى الإسراف والتظاهر بالكرم –الدردحة 
بمعنى اللباقة وحن المدخل والمخرج-الغندرة تعني التأنق –الصهينة بمعنى التغافل-المرقعة وهي الرقاعة بمعنى التكسر في المشي وعدم الإحترام-التريكة أو التريقة بمعنى 

السخرية والتـهكم-الجعجعة بمعنى كثرة الكلام بصوت مرتفع-الدحلسة تعني التلطف لنيل المطلوب-الحمصة يعني عدم الإستقرارالنفسي والقلق-الزبلجة أو الزبلحة تعني التوقح في 

الكلام-سلقحة تعنى الرزالة والدناءة كحضور الطعام بلا دعوة أو الإستغلال مثل كلمة سلتحة-دهمسة يعني إهانة بالضرب حتى يطرحه أرضا ًومثلها كلمة دهملة وأدهملك-

الصروعة بمعنى عدم التماسك والتوهان وكانه مصروع-وتأتي كلمة مصروع بمعنى أن يكون الإنسان متلهف على الأكل أو أي شيء يراه-الطرطعة مثل الفرقعة ويقولون فلان 

طرطوعي بمعنى كلامه فارغ وعصبي المزاج ولايتفاهم-المرمرةوالمطوحة بمعنى المطاولة وعدم السرعة في التنفيذ-القليطة أو الجليطة وتعني شدة التحفظ في التأنق والكلام 

والتحرك –القشقلة تعني الإستخفاف00وقاموس مطول وممتع للهجة المكية ؛وفي هذا قال المؤلف بأنه عثرفي خلاصة الأثر في (أعيان القرن الحادي عشر )على بيتين للبدر


 الدماميني ،فقد جاور بمكة ردحاً من الزمان وبعث بالبيتين للشيخ عبد القادر الطبري أحد أعلام مكة وعلمائهاحينئذِ قائلاً

يأهـــــل مــــكــــة لازلـــــتـــــم أنـــسـاً لــنـا إنـي لـم أنــسـكـم

مافـيكـم من عيب سـوى قولكم عند الـلقـاء أوحـشـنـا أُنـسـكــم

فأجابه الشيخ بقوله:

مـا عـيـبـنـا هـــــــذا ولــكــنـــــه مـن سؤ فـهــم جـاء مــن حـدسكـم

لـم نـعـنـي بالإيـحـاش عـند اللـقـا بل مامـضـى فـأبـكوا عـلى نـفـسـكـم

[1] مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمررفيع

                                                              سعاده 

الآيات المكتوبة على حـزام الكـعـبة الـمشرفـة

-ذكر بأنه ُكتب على حزام الكعبة في تاريخين وبكتابتين مختلفتين عن بعضهما، ويُكتب على حزام الكعبة بخيوط من الذهب الخالص 

–قال الغازي:كتب على حزام الكعبة منذ نصف قرن تقريباً ؛ فقد كُتب فيها من الجهة الشرقية التي بها باب الكعبة مايلي 

-بسم الله الرحمن الرحيم ]وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناَ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود[]

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا أنك أنت التواب 
الرحيم [ ومكتوب من الجهة التي تليها من جهة الحجر الأسود

بسم الله الرحمن الرحيم ] قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين *إن أول بيت وضع للناس ببكة مباركاً وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم 

[بسم الله الرحمن الرحيم ]وإذ بوأنالإبراهيم مكان البيت أن لاتشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق [ومكتوب في الجهة المقابلة للمقام المالكي ]-

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق [

 ومكتوب في الجهة الرابعة وهي جهة الميزاب ( في أيام دولة مولانا السلطان الأعظم ملك ملوك العرب والعجم السلطان محمد الخامس خان إبن السلطان عبد المجيد خان إبن 

السلطان محمود خان الغازي ابن السلطان عبد الحميد خان بن السلطان احمد خان بن السلطان محمد خان ابن السلطان ابراهيم خان بن السلطان مراد خان بن السلطان عثمان خان 
خلد الله ملكه )إنتهى تاريخ الغازي-أما ما كتب في التاريخ الثاني على حزام الكعبة فقد كان في عام –1387-في عصرنا هذا فقد كُتب في الجهة الشرقية التي فيها الباب

]وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود 

[-] وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك التواب 

الرحيم [-ومكتوب من الجهة الشمالية فيما بين الركنين

-بسم الله الرحمن الرحيم ]قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفاًوماكان من المشركين *إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين * فيه آيات بينات مقام إبراهيم 

ومن دخله كان آمناً ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين * قل ياأهل الكتاب لمَ تكفرون بآيات الله والله شهيد على ماتعملون [ومكتوب من الجهة الغربية 

،بسم الله الرحمن الرحيم -]وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لاتشرك بي شيئاً وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود * وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل 

ضامر يأتين من كل فج عميق * ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير * ثم ليقضوا تفثهم 

[ومكتوب من الجهة الشمالية من جهة حجر إسماعيل -]وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق [ -

بسم الله الرحمن الرحيم -الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولافسوق ولاجدال في الحج وماتفعلوا من خير يعلمه الله [ ياحنان يامنان ياديان ياسبحان 

-بسم الله الرحمن الرحيم ]وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى [

[1]المرجع لأبي الوليد محمد بن عثمان بن عبدالله بن أحمد الأزرقي 

                                                                            سعاده
__________________

إختلاط الأجناس في مكة المكرمة

*-يقصد مكة المكرمة[1]زمن الحج أنواع من البشر من جميع أنحاء العالم الإسلامي .

-فترى فيها الأزياء الغريبة والسحن المختلفة ؛حتى ليجدر بالمشاهد أن يسميها بالمعرض الإسلامي.

-وقد إعتاد الهنود والجاوه أن يسكنوا في الجهة الشمالية الغربية،والشوام والمغاربة يسكنون الجهة الشمالية من مكة ،والأفغان والسليمانية (أهلي قندهار )يسكنون الجهة الشمالية 

الشرقية ،واليمن والتركستان والداغستان يسكنون المسفـلة ،والـعـجم يسكنون شعب علي،وماسوى ذلك يقطنون في وسط المدينة.

--ومن إختلاط هذه الأجناس بعضهم ببعض بالمصاهرة وبالمعاشرة صار أهل مكة خليطاً في كل شيء في اللغة والملبس والأطعمة حتى في الطباع والسلوك؛فتراهم قد جمعوا إلى 
طباعهم وداعة الأناضولي،وعظمة التركي،وإستكانة الجاوي،،وكبرياء الفارسي،ولين المصري،ومكر اليمني،وحركة السوري،وكسل الزنجي،ولون الحبشي،

- بل وتراهم قد جمعوا بين رفة الحضارة وقشف البداوة فبينما ترى الرجل منهم قد آنسك برقة حديثه معك وضعته بين يديك-

وإذ به قد إستوحش منك وأغلظ في في كلامه ؛حتى وكأن طبيعة البداوة تغلبت فيه على طبيعة الحضارة فلم يطق تكلّلفه في حضرتك *

[1]التارخ القويم الجزء الثالث

[1]مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمر رفيع

                                                                سعاده 

خــلال المــكــــيـــن وسـجاياهم
- 
- 
قال إبن بطوطة [1]:لأهل مكة الأفـعال الجميلةوالمكارم التامة والأخلاق الحسنة والإيثار للضعفـاءوالمنقطـعين وحسن الجوارللغرباء.

- -ومن مكارم اخلاقهم أنهم متى صنع أحدهم وليمة يبدأ فيها بإطـعام الفـقـراءالمنقـطـعين الـمجاورين ويستدعـيهم؛وكانوا المساكين ينتظرون عند أفران الخبز حتى يكونوا على 

مرمى البصر فيتصدق عليهم أهل مكة بطيب خاطر

- كان المكيون شديدو االغيرة على نسائهم بالرغم من أنهن مقنعات بالسوادإلا انهم لم يكن يسمحون للنساء بالنزول للأسواق ،وكيف لها أن تتحدث مع رجل غريب يسمع صوتها ويستشف محاسنها،

- -وكانت تلك العادة سائرة في جميع البلاد حتى وأن النساء ألفن ذلك وأستثغنه.حتى وأنه لوجاء رجل يسأل عن رب البيت ،ولم يكن الرجل موجودوقتها تصفـق له المرأة داخل 

المنزل فيفهم في الحال بأن الرجل غير موجود؛ وتحفظ هي نفسها .بل حتى صوتها لايعرفه أحد.

- أما عن طريقة شراء الأقمشة فقد كان التاجر يقص من كل نوع قماش –ربع متر –ويجمعها سوياً ويخيطها من رأسها مثل الكتاب ويسمونها فاتورة ،فيأخذها الرجل للبيت 

لتختار منها الزوجة والأم وكل النساء لديه مايُعجبهن 

- وكانت المرأة في مكة تحافظ على نفسها بشدة حتى لايلمحها أحد,لذا كانت النوافذ مزودة بستائر من الجريد الرفيع جداً ومرصوف بجانب بعضه كأعواد الكبريت –ويصبح قطعة 
واحدة كسجادة الصلاة –ويسمونه –كبريته-فإذا جلست المرأة في الشباك ترفع بطرف إصبعها أحدالأعواد لمراقبة أطفالها في الشارع-غير ذلك من العيب الكبير أن يلمح الرجال الغرباء الكبريتة تهتز لتعلم بأن هناك إمرأة وراءها

- -وكان الرجال أيضاً يتمسكون بالعادات والتقاليد ويحافظون على الحياء؛فإذا ما صادف أحدهم إمرأة في الطريق أشاح بوجهه وأعطاها ظهره ليفسح لها الطريق وتمر بدون أن يجرح حياؤها.أيضاً 

- كان أهل مكة شديدو االمحبة للنظافة-ومازالوا-ويتمسكون بالتجمل في البيوت ،والأثاث والمفروشات،ولا يبخلون على من يستعيرها من الأهل والجيران لو كان لديهم مناسبة 

تستدعي المظهر الفخم؛كما أنهم يتميزون في المآدب وتقديم الكثير من أصناف الطعام لدرجة الإسراف ويقولون في هذا-خليه يزيد ولا ينقص

- -كما أنهم محبون للتأنق في نفوسهم وهيئتهم ويصاحب ذلك حبهم للتعطر والبخور لدرجة أنهم لو قاموا من مكانهم ظل عطرهم عالق بالمكان وبالذات النساء وعطرهن الورد وبخورهن العود والمستكة 

- –ويشاركهم عادة البخور والتعطر النجديون .لكن عطرهم الأكثر هو دهن العود وبخورهم أيضاً العود

- .-وكانوا يستخدمون في بيوتهم الأولاد دون سن البلوغ ،فإذا قارب الولد البلوغ أخرجوه ليعمل بالأسواق ،ومن حسن أخلاقهم لم يكن ينادونه بالخادم ،بل يقولون عنه –صبي-وهي تعني باللغة العربية –ولد- 

- واُضيف بأنه كان مما نسمع عن عاداتهم بأن المرأة –المقطوعة-أي ليس لها زوج ولا ولد بأنها لاتشعر بالحيرة ولابالفقر فإنها تضع –الزمبيل أي القفة فارغة-

أمام بابها وتغلق على نفسها الباب من الداخل ؛فيتسابق أهل الخير من الرجال ويأخذ الزنبيل ويشترى لها اللحم والخضر ويرجعه أمام بابها بدون أن يخبرها من هو فهو يريد 

ألأجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ،ومن يسبق أخيه من الرجال يشعر بأنه هو الفائز بالأجر عند الله

- -وفي الظهيرة تضع –لوح العيش عند الباب ،فيتسابق الصبية عليه ويخبزونه في الفرن ويعيدونه لها دون أية مشقة أو معاناة 

- -وكانت عادة النساء أن يتهادين الفاكهة فلا يترك الجار جاره دون أن يرسل له مما أدخل على بيته من ثمرات ،وكان الأطفال يحملون تلك الهدايا للبيوت ،

-وكان من العيب أن ترد المرأة الصحن فارغ ،فتضع هي بدورها نوع من الفاكهة أو –الكربك –الذي كن يشترينه من الجاوه ،وهو نوع من المعجنات يجف ويقطع مثل الشبس 

ويجفف وعندما تقليه يتمدد ويكبر- أو علبة من السكر المكرر أو القوالب وكان وقتها يُعد شيئاً عظيماً لكونه لم يكم موجود بالبلد *

- مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمررفيع


                                                            سعاده  

حمـــــــــام الــــحــــــمـــــى الــــــحـــــجـــــــازي

-هل قمت بزيارة إلى مكة المكرمة؟

هل قمت بزيارة لمسجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة؟

هل إنتبهت للحمام الذي يطوف بالحرم ويكاد يكون ساكن فيه؟وليس مثل الذي نشتريه من السوق أو نربيه 

-هل إنتبهت كيف وأن شكل ولون هذه الفئة من الحمام مميزة ومتشابهة 

هل إستغربت من أن القائمين على نظافة الشريفين لايطردون هذا الحمام –بل يقفون ويرمون إليه بالحبوب ليأكل في طمأنينة

-هل حكى لك جدك بانه رأى هذا الحمام منذ خمسون او ستون عاما في هذا الحرم-ولكن بكميات أكبر حيث لم يكون الحرم آنذاك مزدحم بالحجاج مثل اليوم-وكان مفروشاً بالرمل 
وكان كل يريد ان يتصدق ؛يشتري الذرة للحمام وياتي للحرم ويصبها فوق الرمل-وهذا لايشكل عائق ابداً للحمام فتراه في تجمعات كبيرة يبدو فيها الجمال والروعة

-هل فكرت بان هذا الحمام هو خاص ب الشريفين

-هل تذكرت بانك لم ترى مثله 


-كلا انه يتخيل إليك انك رأيته بتلك الألوان الخاصة به والطوق ذو الألوان المميزة في باريس-وإستنبول فهل هذا صحيح

نعم صحيح هو كانت حمامة مهاجرة وتوالدت هناك ولكن شكلها لم تتغير-والان إليك حكاية هذا الحمام وأصله وسلالته وبركته وأسراره

وقد جمعها وأرخها العلامة المحقق الأستاذ الجليل

/أحمد ياسين أحمد خياري –رحمه الله 

أصل حمام الحمى الحجازي الأول

خالف قوم نوح نبيهم نوح فأغرقهم الله في الطوفان الذي عم العالم فحمل سيدنا نوح على السفينة كل نوع من الطير والحيوان زوجين إثنين

-وهنا أقر الله سبحانه وتعالى سفينة نوح على جبل الجودي لينجيها من الطوفان –وأراد سيدنا نوح ان يعرف حقيقة ماحصل على الأرض بعد الطوفان-من جفاف ويبوسة فأرسل 

الغراب فطار وعاد اليه وهو يحمل –جيفة

-بعد أيام ارسل الحمام فعاد الحمام وعلى رجليه أثر طين أحمر وهو دليل على ابتلاع الأرض للماء-وغيض مائها –ومن جملتها ايضاً جفاف أرض الكعبة –فدعا سيدنا نوح عليه 
السلام بالبركة للحمام 

-وحمام الحمى الموجود من الأزل في الحرم؛هو من نسل ذلك الحمام الذي كان على السفينة ودعا له سيدنا نوح

-أصل حمام الحمى الحجازي الثاني

-أنه من نسل الطير المسمى –بالأبابيل-الذي أرسله الله تعالى من بحر جده ؛لإهلاك الفيلة التي أرسلها أبرهة وإهلاك من معهم-فدافعت الطير آنذاك عن الحرم المكي المقدس 

والكعبة المشرفة

-قال عكرمة-طير الأبابيل كانت طيراً خضراً خرجت من البحر ،لها رؤوس كرؤوس السباع –ولم يكن قبل ذلك ولابعده

-وقالت عائشة رضي اللله عنها –أنه أشبه بالخطاطيف –وقيل أنها أشبه بالوطاويط حمراً وسوداً-وبعد هلاكهم عادت الطيرمن حيث أتت ولم تظهر ثانية 

-*أصل حمام الحمى الحجازي الثالث 

-*لما بات رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار مع أبو بكر الصديقليختبيء من الكفار-فامر الله العنكبوت فنسجت على وجه الغار-ثم أرسل حمامتين وحشيتين فوقفتا على فم 

الغار فلما راوها الكفار قالوا بانه لم يتمكن أحد من دخول الغار-وحمام الحمى الثالث كان هو من نسل ذلك الحمام -

لماذا سمي بحمام الحمى 

كان الناس يسمون أهل مكة (أهل الله) وكذلك سماها رسول الله صلى الله عيه وسلم

-وقد كانت مكة حمى من يدخلها يكون محمي من الله سبحانه وتعالى ويكون آمناً

-وكان سكان المدينة المنورة يسمون(أهل رسول الله عليه السلام)

وكان أيضاً الحرم النبوي يسمى الحمى الحقيقي لأهل المدينة المنورة 

حرمة الحمام عند الحجازيين

أهل الشريفين يحبون هذا الحمام حباً جماً ،ويحترمونه ؛ولذلك أسباب ومعتقدات غريبة وعجيبة وهي:

-منها أن من اكل من هذا الحمام شتت الله شمله ،وفرق بينه وبين أهله وذويه وبنيه –وقد نشأت لديهم هذه العقيدة بالتجربة

-في الخمسة الأولى من شهر ذي الحجة الحرام يقدم هذا الحمام أسرابا لمكة المكرمة –وفي الخامس عشر من الشهر نفسه يعود أسراباً إلى المدينة المنورة

-وناهيك عن حمام يعرف المواعيد وياتي ليحج كل عام-

-لايستطيع ان يسطو عليه أحد من أهل المنازل ولا الأطفال فيهم ؛ولااحد من أهل البساتين –ويقدسونه فلايذبحونه ولا يأكلون من بيضه

-...وكأن الحمام هذا يعرف مكانته في قلوب الحجازيين ؛فهو يحل عليهم ضيفاً كريماً في كل بيت من بيوت مكة والمدينة وفي بساتينها ،ولايجد من يزعجه أو يطرده –فهم 


يستأنسون ويضعون له الطعام والشراب وماء في الطشت ليستحم فيه 

حمام الحمى علاج

-لقد كانت هناك تجربة عند أهل المدينة المنورة-فإذا كان عندهم طفل بلغ السنة الثالثة أوالرابعة ولم يُحسن النطق ؛فإنهم يأخذون له بيضة او بيضتين من بيض الحمام ويسإياها –

فيبلغه لقونها ويطعمونها إياه فيأذن الله بالشفاء ويتحسن نطقه وتتيسر له الفصاحة 

-يستبشر ويسعد الحجاج والأهالي بنثر الحبوب له على حصوة الحرام فيأكل بسلام وهم ينظرون له بسعادة 



مـــن عـــجـــــائـــــب الـــــحــمـــــــــام وغـــرائــــــبـــــه

*-حكى أبن قتيبة في عيون الأخبار عن المثنى بن زهير انه قال:

لم ارى قط من رجل وإمرأة إلا وقد رأيته في الحمام

1-رأيت حمامة لاتريدإلا ذكرها

2-وذكرأ لايريد إلا أنثاه؛إلا ان ييُهلك أحدهما

3-ورأيت حمامة تتزين للذكر ساعة يريدها

4-ورأيت حمامة لها زوج ،وتمكن آخر ماتعدوه

5-ورأيت حمامة تقمط حمامة ،ويقال أنها تبيض من ذلك ولكن لايكون لذلك البيض فراخ

6-ورأيت ذكراً يقمط ذكراً

7-ورأيت ذكرأيقمط كل مالقى من الأزواج ولايزاوج

8-وأُنثى يقمطها كل من رآها من الذكور ولاتزاوج

9-وليس من حيوان مايستعمل التقبيل عند السفاد إلا الإنسان والحمام

10-وهو عفيف في السفاد يجر ذنبه ليغطي أثر الأنثى كأنه قد علم مافعلت ،فيجتهد في إخفائه

11-وقد يسفد لتمام ستة أشهر

12-والأنثى تحمل أربعة عشريوماًوتبيض بيضتين إحداهما ذكر والثانية انثى وبين الأولى والثانية يوم وليلة 

13-والذكر يجلس على البيض ويسخنه جزء من النهار والأنثى تجلس بقية النهار –وكذلك بالليل

14-وإذا باضت الأنثى وأبت الدخول على بيضها لأمر ما—ضربها الذكر وأضطرها للدخول

15-وإن أراد الذكر أن يسفد الأنثى ،أخرج فراخه عن الوكر

فسبحان اللطيف الخبير الذي أتى كل نفس هداها

فضيلة خاصة بالحمام

ذكر الثعلبي وغيره عن وهب بن منبه في قوله تعالى

(وربُّك يخلِق مايشاء ويختار)

قال:إختار من النعم الضأن-وإختار من الطير الحمام
__________________

 تاريخ مكة

الصحف السماوية

*-روى الثعلبي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذرالغفاريy قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :كم من كتاب أنزل الله عز وجل ؟فأجاب الرسول w أنزل الله عز وجل 
على آدم عليه السلام عشر صحف،وعلى إبراهيم عليه السلام عشر صحف،وعلى شـيث خمسين صحيفة،وعلى إدريس ثلاثين صحيفة ،وأنزل الله عليّ التورات والأنجيل والزبور والفرقان 

--قلت:يارسول الله ماكانت صحف إبراهيم؟

-قال:كانت أمثالاًولم يروي الرواة من هذه الصحف غير مثالين فقط من تلك الأمثال فقد قال إبراهيم عليه السلام:أيها الملك المغرور المبتلى إني لم أبعثك لتجمع بعضها إلى بعض 
ولكن بعثتك لتنصر دعوة المظلوم فإني لاأردهاوإن كانت من كافر 

*-على العاقل مالم يكن مغلوباً على عقله أن يكون له ساعات ؛ساعة يُناجي فيها ربه ويتفكر في صنع الله ؛وساعة يحاسب نفسه فيما قدّم وأخر،وساعة يخلو فيها بحاجته من 

الحلال لامن الحرام في المطعوم والمشروب وغيرهما –

- وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه ومقبلاً على شأنه حافظاً للسانه،ومن علم أن كلامه من عمله ...قل كلامه فيما لايـعـنيه

-ومن العبر في صحف إبراهيم تلك العبـارة (عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ 

--عجبت لمن أيقن النار كيف يضحك

-- عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها كيف يطمئن عليها 

-- عجبت لمن أيقن الناربالقدر كيف ينصب

--عجبت لمن أيقن بالحساب ثم لايعمل 


[1]مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمر رفيع

                                                                سعاده 

أطـــعــمــة أهـــل مـــكـــة

**-لو استعرضنا الحاضر والماضي ؛لإستطعت أن أقول بأن المرأة في مكة تعد طاهية عالمية،فالمعروف بان الناس يسافرون ليبحثوا عن الحضارات ،بينما المرأة المكية 

أصبحت تأتيها الحضارات إلى عقر دارها -إذ أصبحت السفرة (المائدة) السعودية تجمع بين أكلات كل الشعوب.

:فهي تحتوي على الأكل الهندي والجاوي والبخاري والمصري 

-والآن أصبحت السفرة السعودية تحتوي حتى على الأكلات الغربية مثل البيتزا والجيز كيك وخلافه-فالمرأة المكية تطبخ الأرز البخاري والأرز بالحمص والزربياني هندي –

والأرز بالعدس، والأرز المجدرة شامي أو تركي والأرز المغازلية والأرز باللحم المفروم والبيض المسلوق والأرز الصيادية والأرز بالشعيرية ولايوجد بلد في العالم يعرف أنواع 

وطباخة الأرز حتى الآن مثل أهل مكة وبقية المدن السعودية من حولها، و الخروف المندي و الخروف الكوزي أيضاً تركي وهندي 

- والتركستان صنعوا التميس والذي مازلنا متعلقين به حتى الآن،واللقيمات مصرية وكان إسمها لقمة القاضي- والشعيرية 

- والطعمية يعني المقلية لكن في مصر يصنعونها بالفول والبصل الأخضر والمكيون يصنعونها بالكشري والكراتث والكباب الميرو-ولايختلف كثيراً التحسين او التنويع ،بل المهم 

هو كثرة الأصناف التي يطهونها اهل مكة أيضاً من البخارية يطهون اليغمش والفرموذا ،ومن غيرهم يطهون كل ما جاء به الحجاج ،ويطهين الحوت الناشف بالبصل الكثير 

والخضروات،وقد كان المكيون محبون للسمك فكان يصلهم أول الليل وهو محمل في قفـف-زنابيل-وهو مقلي من جده-أيضاً مشهورين بصنع المعجنات بأنواعها وأهمها –العيش 

باللحم –والسمبوسك والبف والفطير باللحم والحلو بالموز والجبن والسكر وهو المطبق - ودجاج البر والكربك -وأكلات شهية كثيراً مازالت سائدة حتى الان 

-،بالإضافة إلى ان المائدةالسعودية دخلت عليها الأكلات اللبنانية مثل الكبة والتبولة والفتوش والششبرك وهي تركية ولبنانية والمحشي المسمى ظُلمة ،

-لكن اشهر اكلات مكة هي المبشور المشوي مع الأرز واللبن وعلى وجه اللبن السمن البري وكانت لاتوجد مفارم للحم بالتالي كانوا يفرمون اللحم على قطعة خشب بالسكاكين 

ويقطعونه ناعم جداً مثل اللحم المفروم –وياكلون كغيرهم جميع الخضروات الثمرية والدرنية والورقية-وفي الصباح يفطرن بالفول والمعصوب المصنوع من دقيق الحنطة 

كأقراص عيش ويخلطونه بالموز والسكر على النار ،والهريسة والجبن البلدي المصنوع يدوياً من حليب الماعز

الـحلــويــات :كن في الماضي يصنعن الحلويات التي تعلمنها من الحجاج أيضاً مثل السقدانة –جاوية والمهلبية مصرية –وحلاوة تركي-والمشبك هندية-والطرمبة أي بلح الشام 

–وهي شامية00وكانت لهن حلويات اخرى تباع في السوق ويعملنها النساء في البيت وأغلبها هندية وجاوية مثل حلاوة لدو-حلاوة لبنية-حلاوة نارجيل – والهريسة باللوز-

--وقبل ذلك كن النساء يصنعن الحلوى بحرق السكر وإضافة الزنجبيل عليه ويصنعن منها نوعان من الحلوى –فوفل-ويدحرجن السكر المحروق بالدقيق –أما الثانية هي طبطاب 

الجنة وهي ان يتركن السكر المحروق على سطح صينية مسطحة ومن ثم يقرمشن الحلوى بعد أن تجف خلال دقائق،وحلاوة سمسم وهي أيضاً يحرقون السكر قليلاً ويضفن عليه السمسم-
--
،لكن في العيد لهن عادة خاصة بهن وهي صنع الدبيازة –مازلت العادة حتى الان وهي بلح مجفف وتين ومشمش ولوز مسلوق ومقشور وزبيب جميعها تحمر بالسمن ثم تسقى 

بعصير القمر الدين المحلى بالسكر

-أما الكعك فهن يصنعنه في عيد الحج ويحشونه بالتمر وقد أخذنه من المصريين ؛لكن المصريين يضيفون إلى حشوه الملبن أي حلاوة حلقوم ويصنعونه في عيد الفطر –وبعدما 

أصبحت مكة مزدهرة دخلت فيها صناعة الحلويات ومصنع حلاوة طحينية وكثرة الأفران فأصبحوا يصنعون الشابورة والشريك والكعك والخبز بانواعه والكنافة والقطايف


     مكة القرن الرابع عشر/المرحوم محمد رفيع

                                                                    سعاده

الـمـلابــس في مكة[1]
*-لم يكن الإختلاط في الأجناس بعيداً عن خلط الأزياء أيضاً-فنراها مجموعات مختلطة من الأزياء للبلاد الإسلامية:فالرجال تشاهد فيهم من يلبس العمامةالهندية،والقفطان المصري،وجبة شامية،ومنطقة تركية فيها خنجر وتراه على الخصوص في حزام الأشراف مفضضاً أو مذهباً بشكل جميل،أو يكون مرصعاًبالأحجار الكريمة،ومع هذافقد ترى الرجل الصانع الفقير يلبس قميص وعلى ياقته ظرافة مشغولة بالحرير وعلى رجل السروال كلفة من الركامة ،ومع هذا تراه حافي القدمين
-أما طبقة الأشراف فقد ترفعت عن هذا الخليط؛فلم يدخل في مادنهم غريب،ولم يتغلب عليهم خلق دخيل ،بل خلقهم هو بعينه العربي البحت الذي ورثوه عن أجدادهم وألفوه بمافطروا عليهمن كريم العنصر وحدة الذكاء ،وكان من عوائدأشراف مكة أن كبراؤهم يرسلون أولادهم وهم في نعومة أظافرهم إلى البادية وخصوصاًإلى قبيلة عدوان في شرق الطائف ؛حتى ينشأواعلى البداوة التامة ويتعلمون بعض لغات القبائل ،ويحفظوا أشعارهم ويأخذوا من عاداتهم وطباعهم الأصيلة 
وكتب المرحوم محمد عمر رفيع[2] قائلاً:تنقسم أوضاع ملابس المكيين وأشكالها إلى ثلاثة أوضاع بحسب الطبقات كما يسمونها المكييون من الصناع والبنائين والعمال ومن على شاكلتهم ،لبسهم مبسط ثوب أبيض أو أزرق اللون بحزام يُسمى-فرساني-أوأحازيم الصوف وتُسمى كشميري-وغطاء الرأس كوفية من قماش –البفتة-مطرزة بالخيط وإذا مانُشّيت بالنشاء تطل جدارها واقفة متماسكة-ومازال يلبسها بعض الأهالي حتى يومنا هذا كتراث ،وهناك من يلبس الأحاريم المطرزة وتسمى- غباني-والصديري أو الميتان والفرق بأن الصديري انه بلا أكمام بينما الميتان بأكمام طويلة ويحلى بالقيطان على الأكمام والرقبة والجيوب،وختمهم من الفضة والنعل مصنوعة من الجلد صتاعة يدوية-أما أواسط الناس وطبقة التجار فهم يلبسون الثياب الناصعة البياض من البفتة والكتان واللاس الحريري .وفي الصيف يلبسون قماش إسمه-دابزون-نسيجه شفاف ويلبسون تحته السروال الطويل للكعبين ويحلى طرفها بمايشبه الدانتيل ةيُسمى نسل جاوي مشغول بالإبرة والخيط (مثل الكروشيه في وقتناهذا)؛بخلاف سراويل أهل الحارة فسراويلهم طولها حتى الركبة فقط،وكانوا يستخدمون قميص خفيف من الشاش فوق السروال الطويل –مثل الفلينة اوالفنلة اليوم-وفي المناسبات والأعياد كانوا يرتدون فوق الثوب(الشابة أو الترخانة )من قماش حلبي مطرزبخيوط من الحرير ،ويحتزمون بحزام رهيف في الصيف،وحزام سميك من الصوف في وقت الشتاءيُسمى السليمي ،يُعقد فوق السرة بطريقة فنية خاصة ..إلا أن ظهرت الجاكتات والمشالح فاختفت تلك النوعية من الملابس –أيضاً كانوا يلبسون الجبة في الصيف من اللاس الحريري وفي الشتاء من الجوخ بألوان وردية ومشمشية ،وكانوا يشتركون مع أولاد الحارة في لبس الكوفية المنشية لكن مع إختلاف الجودة، وفي الأعياد أيضاً يلبسون أنواع أخرى للأحاريم السابق ذكرها ويضاف إليها نوع آخر إسمه بريمي وتتراوح اثمانها من خمسة جنيه ذهب إلى خمسين جنيه ذهب-حسب مكانة الرجل الذي يلبسها _وفي الأعياد يلبسون العمامة-الألفي-وهي عبارة عن كوفية من الخيزران وتوضع فوق كوفية من الخيزران ملبسة بالقماش الملون وتلف عليها العمامة بطريقة فنية ظريفة ،ويترك طرفها متدلي على الجبهة –كريشة-جميلة للتزين والمفاخرة
لــبــس الـعــلــمـاء:ويتميز لبس العلماء وخطباء المساجد بانهم يحافظون على لبس الجبة الواسعة وأيضاً أكمامها واسعة عن المألوف وتُسمى-فرجية-ويضعون العمامة على الرأس ويلفونها لفة مميزة ومرتبة جداً إذ يلفونها بطريقة حلزونية-متدرجةالطيات كما يقولون-وبعضهم يتركها متدلية من الخلف وتسمى-عذبة-وتتجلى هذه الفوارق في مواسم الأعياد وحفلات الزفاف،ويستعملون الأحذية المصنوعة باليد ومزينة بالقصب والحرير ومنها محلاة بخرزتين –وأسعارها متفاوتة حسب الجودة-
مــلابـــس الأطـــفـــال :كان ومازال لأهل مكة الإهتمام البالغ والإعتناء بتجميل أطفالهم في عيد الفطر لإظهار النعمة وللمباهات،كان الأطفال الأولاد يلبسون جبة من المخمل الأسود مرصعة من الظهر وعلى ذيلها وأطراف الأكمام بأزارير الفضة وبعضها مطلي بالذهب ،مع هذه الجبة –شابة-مطرزة بالحرير والخيوط الفضية والذهبية وعمامة من الخيزران مثل عمامة الرجال السابق ذكرها ،ويلفونها بشاش مطرز بالقصب الوهاج ،ويحتزم بحزام من المخمل وكان هذا اللبس يعد ثقيلاً على الأولاد الصغار ومناسب للألاد الكبار 
**مــلابــس الـــنــســـاء:كانت الملابس الداخلية للنساء تُسمى-الصديرية أو السدرية-ولها فعل (السنتيان -على ان لايتجاوز طول كمها المرفق حتى لايعيق حركنهاوتصنع الصدرية من القماش البفتة،ويحلى حول الرقبة والأكمام والأطراف بشغل إبرة يشبه الدانتيل تصنعه النساء في البيوت ،تُغلق الصدرية من الأمام بأزرار من الفضة ،وللخروج بأزرار من الذهب المرصع بالألماس وعددها خمسة أزارير إثنين على الرقبة وثلاثة على الصدر والذي يصل طوله لحد الخاصرة بالضبط أو أقل بقليل ،كانت ترتدي السروال الطويل وهو مأخوذ من قماش إسمه الشامي لأنه يأتي من الشام بلونين الفاتح يستعملنه للخروج والمناسبات ،والغامق يستعملنه في البيوت وهي مخططة بالأبيض والأسود،ما سراويل الخروج فهي بيضاء اللون مشغولة أرجلها بالقصب ويُسمى (حجل سنون)ويحلين أرجلهن بالخلخال وتتراوح أسعاره*
موديلات الشعر للنساء كانت موحدة ،وجميعهن شعورهن طويلة فهن يمشطنها ويفرقنها من الوسط،تجدل المراة شعرها جديلتين ثم تضع عليه قطعة مستطيلة قرابة المترين لكنها بعرض شبر واحد إسمها المدورة،وتضع تلك القطعة على منتصف رأسها وبطولين متساووين وتبرم كل جديلة على حدة،ثم تلف الشعر بخلف بعضه وترفعه على رأسها بطريقة دائرية كأنه حبل ؛ل اشبه بالعقال وتربطه بواسطة طرفي تلك القطعة وأسمها-تحلية-ثم تغطيه بقطعة خفيفة وناعمة وشفافة إسمها-محرمة-ومشغول طرفها بوردات جميلة بالإبرة مثل شغل الكورشيه وتصنعها أيضاً النساء وأسمها –أوية –وأيضاً تتفاوت أسعارها حسب الجودة ونوعية شغل الإبرة عليها،ما الملابس فهي كانت كالجلباب الواسع وبلا ياقة،*

لــبــس الــبــنــات :كن الفتيات إذا وصلن لسن الزواج يلبسن مثل أمهاتهن –أماالصغيرات فلا يلبسن المحرمة والمدورة ، النساء يتحجبن بالبرقع الذي يوضع على الرأس وبه شقين لظهور العينين فقط ،وكان البقع طويل يصل لحدود القدم ،وطرفه مشغول-بنسله جاوي –ويتلحفن بالملاءة السوداء المصنوعة من الحرير الأسود ترد من البنغال كل قطعة تكفي ملاءة واحدة،لكن كانت معروفة بإسم ملاءة جاوي،تشبك المرأة طرفيها خلف الرأس بدبوس ،ثم تتلفع بباقي الملاءة بحيث تغطي جميع جسمها –أما برقع البنات فكان يتميز بتحليته بتطريز من القصب الزاهي اللون ويسمونه-تللي-ولاتسبله الفتاة الصغيرة على وجهها،ويتلثمن بالقماش المطرز بالقصب –وسراويل البنات كانت تصنع من الحرير وتحلى بالقصب وتسمى –ربزة-ويتحلين بالقراط والخلاخيل والقلائد المرصعة باللماس ؛لى ان ظهرت في الثلاثينيات الفساتين التركية وكن يسمين الفستان-كرتة-وإستعملن معها الملاية التركي –القنعة-وهي مقسومة على قسمين النصف السفلي مثل التنورة الواسعة وفوقها قطعة أخرى مخيطة مثل الجبة-مازالت حتى يومنا هذا-ويغطين وجوههن بطرحة متوسطة الطول والعرض كن يسمينها ،يشة-وأصلها بالتركية –بيجة

مكة فب القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمر رفيع

[1] تاريخ مكة القويم
                                                        سعاده 

فضل الموت في الأراضي المقدسة 

*-عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا أول من تنشق الأرض عنه

فأكون أول من يُبعث.فأخرج أنا وأبو بكر وعمر إلى أهل البقيع فيبعثون 

ثم يبعث أهل مكة فأُحشر بين أهل )وروى الطبراني حديث 

(أول من أشفع له من أمتي أهل المدينة ثم أهل مكة ثم أهل الطائف)اخرجه الترمذي .


             سعاد 

قــصــيدة فـي مــكــة المــكــرمة 

مكـة أفـضل بــلاد البشر وإنــها بــلدة خـير البـشـــر

فلم يكن سواه مولوداً بها من أنبياء الله فافهم كنهها

عـليه أفضل الصلاة وعلى جميعهم وآلهم ومـن تـــــــلا

ففضلها ليس بحسن المنظر ولابكثرة النبات والثمر

بل فضلها قد جاء في القرآن وفي آحاديث عظيم الشان

في سورة التين وسورة البلد وغير ذلك كثيراً قد ورد

فأهـل مكــة لـقــد فـضـلهـم رب الــعباد وكذا أمّــــهــم

من شدة الخوف من الأعداء أو شدة الحرمان من غذاء

فـنـعـمـة الله عليهـم لاتـعـد وفـضـل مكــة عظــيم لايـجــــد

ألـيس فيها بيت رب الناس يقـــصــده للحـج كــل الناس

يُــنــزّل الله عـــليــه دائـمــاً رحــمتــه وخــيــره مــن الســمــا

يــكــفـي لـهـا فـضـلاً وشــرف بـأن كـل الناس عنها قـد عـرف

يحرم فيها الصيد مع قطع الشجر كــذلــك الـسـلاح حـمـلـه خــطــر

لــكــل فــضــل ولـكــل خــيــر فـافهم هــديـت لجمـيـع خـيـر

وإنــه لـو جـاءهـا الـمــســـافــر يـدخـل بالإحــرام وهــو ســأفر

بـمـثـل هـذه الأمـور الــبــــــارزة تـمـتـازمـكـة فـكـانـت حــائـزة

يــلـهــــج بالـذكـــر وبالـتــلبــيـة مـــادام مـحــرمــاً بغــير عجـمــة

فــأهـل مــكــة إذا مــاإغــتــربــوا وطــأل إغـــتــرابــهــم تــرقــبــوا

رجــوعــهــم بـفـــارغ إصــطــبــار يــدعـون رب الــبـيـت في الأسحـار

لـيـصـلـوا مـكـةفي لـمـح الـبـصــر فـيـسـعـدوابـرؤيـة الــبيت الأغــــــر

ويرتـووا بـشــرب مـاء زمــزم فـهـوشـــفـاء الـمـؤمـــن المـــتـيــــــم 

فــهـم يحـنــون إلـى جـبـالـهـا ويـســـتريـحــون على رمــالــهـا

فـأرضـهــاالـطــاهــرة الـمـقـدســـة مـهـمــا تـكــن قـاحــلـة ويـابـســة

أفـضـل مـن حـدائـق الـثـمـار ومــن خــضــأر الـروض والأزهـــار

وكيف لا والدين قام من هنا والوحي جـاء من هنا ومن هنا

ومنــبع الشريـعــة الـغــراء يــمتـد مـن مكـــة في الأرجــاء

وبـيت ربنا الكبير الـمتـعــال في قــلبـها يـقـوم حولـهـا الـجبـال

وأن خير الخلـق في أطرافـها مـشى فكان الخير في أعـطافــها 

وقـد دعـا لأهــلــها الـخــلــيل دعــاء خير مــالــه مــثــيــل 

عــليهــما الصــــلاة والـــــسلام مادامــت الأيــام والأعــوام

من كان حاكماً على هذا البلد وسار بالـعـدل فـقـد فـــاز لــلأبـــــد

ومــن تــجــبر وكــان ظــالمــاً قــصــــمــه الله وكــــــان آثــمـــاً

وانظر أخي في سورة الحج ترى ومـن يـرد فيــه بإلــحـــاد يـــــــرى

وفــاز مــــن وفــــق لــلــطــاعــات وفــــاز مـــن وفــــق لــلــــخـــيــــــرات

وكتــل مــن أكــرم أهل البيـت أكــرمــــــــــــــه والله رب البــــيــــت 

فـهـل هـنـاك مـثـل هـذا الــبلــد ومثل هذ1البيت بيت الـــــصــمـــــد

ومـثـل هـذا المـسجـد الـحـــــرام وهــــذه المشـاعـــــر الـــعــــظــــــــــــــــام

كـــلا فــــلايـوجــد فـــوق الأرض كـمــثــــلــه في الـطـــــــول والـعـــــــــرض

فــالـحـمــــد لله الــــذي جـعـــلنــا مـن أهــلـــه وبالــنـــعيــــم أخـــصـــــــنــــــا

وكــل ذا بــفـــضــلــه ورحــمتـــه يـُدخـل مـن يُـريـده فـــي رحـمــتــه 

نحــن أســأنا وعـصينا ربنا فاغــفــر لنــا يــاربــنا ذنوبــنا

فــأنــت ربنــا ولارب لنــا غيرك فاغـفـر ماجنينا عـلنـا 

وأنت أنت الملك الكريم وأنــت ربي خالق عظيم 

ياحـي ياقـيـوم يــاعــلــيـم ياراحم الضعيف ياحليم-

أنت عظيم الفضل والإحسان وواسع الرحمة والغفران

والـمـــوت بالإيـــمان والأمــان من كل خوف ياعظيم الشان

ونـدخـل الجنــــان بـالســـــلام والـحمـد لله عــلى الــــختــــام

ثم الصلاة والسلام السرمدي على النبي العربي الأحمدي

وآلـــــــه وصـــحــبــه الأخــيـــار وكــلــهــم مــن صــفـوة الأخــيـار

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

التاريخ القويم...
للشيخ محمد طاهر الكردي رحمه الله

                            سعاده