دراسة لغوية لحديث
مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى
حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا

عَنِ النُّعْمَانَ بْنِ
بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ
:
مَثَلُ
الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ
اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ
أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ،
مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا
خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا
هَلَكُوا جَمِيعاً، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا
جَمِيعًا. رواه البخاري

هذه
دراسة موجزة حول الجوانب اللغوية في حديث مثل القائم على حدود الله ،
وما يتعلق
بـهذا الحديث الشريف من الجوانب البلاغية والنحوية وغيرها مما يتعلق بالدراسات
اللغوية،

معاني المفردات [2]:

المثَل والِمْثل والمثيل : واحد ومعناه الشبيه.

حدود الله : المراد بالحدود هنا ما نـهى الله عنه، وأصل الحد في
اللغة المنع والفصل بين الشيئين، ومنه حد الدار وهو ما يمنع الغير من الدخول فيها،
والحداد الحاجب والبواب.

المدهن : من الإدهان وهو
المصانعة والمحاباة في غير حق، ومنه قـوله :
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ [القلم:9].

استهموا : اقترعوا، والسهم في الأصل واحد السهام التي يضرب بـها
في الميسر وهي القداح، ثم أطلق على ما يأخذه الفائز في الميسر، ثم كثر حتى سمي كل
نصيب سهماً.

خرقنا في نصيبنا خرقاً : الخرق هو الشق
أو الثقب.

ينقر : من النقر وهو الحفر سواء كان في
الخشب أوالحجر أو نحوهما، ونقر الطائر الشيء ثقبه بالمنقار.

أخذوا على أيديهم : أي منعوهم.