وعلم آدم الأسماء كلها / سعاده--علم الأنساب

-الأمور الهامة لمعرفة علم الأنساب ..هي عشرة أمور


--الأول : قال الما وردي: إذا تباعدت الأنساب ،صارت القبائل شعوباً، والعمائر قبائل،يعني وتصير البطون عمائر والأفخاذ بطوناً ،والفصائل أفخاذاً،والحادث من الننسب بعد ذلك فصائل


-- الثاني: قد ذكر الجوهري أن القبيلة هي بنو أب واحد
--وقال إبن حزم :جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل -وهي تنوخ-والعتق -وغسان- فإن كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون ؛
وسيأتي بيان ذلك في الكلام عن  كل قبيلة من القبائل الثلاث في موضعه إن شاء الله-


-نعم..الأب الواحد قد يكون أباً لعدة بطونن ؛ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد -فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل ،فينسب إليه من هو منهم،ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده ..فيُنسب إلى القبيلة الأولى


-- الثالث -إذ إشتمل النسب على طبقتين أو أكثر ،كهاشم -وقريش-ومضر-وعدنان-جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع
 --فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم-وإلى قريش-وإلى مضر-وإلى عدنان ..فيُقال في أحدهم --الهاشمي-والقرشي-والمضري-والعدناني-..بل قال الجوهري إن النسبة إلى الأعلى  مغن عن النسبة إلى الأسفل ؛فإذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي..إستغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله 


--وذُكر غيره أنه يجوز الجمع بين النسب بين الطبقة العليا والطبقة السُفلى ،ثم بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى مثل أن يُقال:الأموي العثماني الأموي
:
--الرابع : قد ينضم الرجل إلى غير قبيلة  بالحلف والموالاة ؛فيُنسب إليهم .فيُقال-فلان حليف بني فلان أو مولاهم


--الخامس :إذا كان الرجل من قبيلة ،ثم دخل في قبيلة أخرى ،جاز أن يُنسب إلى القبيلتين جميعاً-مثل أن يُقال -التيمي ثم الوائلي ثم التميمي -وماأشبه ذلك


--السادس :القبائل في الغالب تُسمى بإسم الأب الوالد للقبيلة كربيعة والأوس -والخزرج-ونحو ذلك
--وقد تُسمى القبيلة بإسم أم القبيلة -كخندق-وبجيلة-ونحوهما
--وقد تُسمى بإسم -ونحوهما ؛وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان -فإنهم نزلوا على ماء يُسمى غسان...فسموا به
--وربما وقع اللقب الواحد عليه فسموا بهن ..وقيل غير ذلك


---السابع -أسماء القبائل في إصطلاح العرب على خمسة أضرب
-ا-أن يُطلق على القبيلة لفظ الأب ،كعاد،وثمود،ومدين،وماشاكلهم-وبذلك ورد في الشعوب والقبائل العظام لاسيما في الأسماء المتقدمة بخلاف البطون 
والأفخاذ ونحوها


-ب-أن يُطلق على القبيلة لفظ -البنوة-فيُقل -بنو فلان-وأكثر ماكان ذلك في البطون والأفخاذ-والقبائل الصغار ..لاسيما في الأزمان المتأخرة


---ج-أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللآم كالطالبين -والجعافرة-ونحوهما وأكثر مايكون ذلك في المتأخرين وغيرهم


---د-أن يُعبر عنها بآل فلان -كآل ربيعة-وآل فضل-وآل علي -وماأشبه ذلك 
   وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة ؛لاسيما في عرب الشام في زماننا-والمراد بالآل--الأهل


---هـ-أن يُعبَّر عنها بأولا فلان -ولا يوجد ذلك إلا في المتأخرين من أفخاد العرب على قلة.


----الثامن--غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم ،مما يخالطونه ويجاورونه ؛إما من حيوان كأسد-ونمر-
---وأما من النبات كنبات-حنظلة-وأما من الحشرات -كحية-وحنش-وأما من أجزاء الأرض -كفهر-وصخر-ونحوهما


----التاسع-الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء -ككلب-وحنظلة-وضرار-وحرب-وماأشبه ذلك
-وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء -كفلاح-ونجاح-ونحوهما
-والمعنى في ذلك يُحكى إنه قيل لإبي الدقيس الكلالي :لم تسمون أبناءكم بشر الأسماء نحو كلب-وذئب-وتسمون عبيدكم بأحب الأسماء مثل مرزوق-ورباح؟
  -فقال: إنما نسمي أبناءنا لإعدائنا-ونسمي عبيدنا لإنفسنا-يريد بأن الأبناء مُعدة للأعداء -فاختاروا لها شر الأسماء-والعبيد معدة لإنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء


----العاشر--إذا كان في القبيلة إسمان متوافقان -كالحارث-والحارث-والخزرج-والخزرج-وماأشبه ذلك ؛وأحدهما من ولد الآخر وبعده في الوجود ...عبروا عن الوالد والسابق منها بالأكبر 
-وعن الولد والمتأخر منهما -بالأصغر -وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر
            يُتبع


المرجع -موسوعة الطيبات للعلوم والمعرفة--وعلم آدم الأسماء كلها
للباحث المرحوم عبد الرؤف خليل
باحث في تاريخ وحضارة الأمم


سعاده
  

 
الأنساب المبدؤة بالهمزة قديماً وحديثاً 
الآبي ::نسبة إلفى -آبة-من قُرى أصبهان
الآجري::نسبة إلى الآجر-من يقوم ببيعه أو إعداده -وإلى آجر من قُرى بغداد
-الآلوسي ::نسبة إلى -الوسة-إسم جبل سُميت به بلدة على شاطيء الفُرات ويُنطق بمد وبغير مد
- الآمدي ::نسبة إلى -آمد-من ديار بكر
-الأبار::نسبة إلى عمل -الإبر
-الأباظي::نسبة إلى -أباظة - الجد ،أو إلى أباظة إحدى بلاد الوجه البحري بمصر--والأبازة-أو الأباظة -هم المجموعة التي تتكون منها ومن غيرها --شركاسيا التابعة لروسيا وهم المجموعة نفسها التي تنتمي إلى بعض عائلات التي حملت الإسم إلى مصر-وتركيا-وقد هاجرت عائلات قفقاسية كثيرة
-الأباظة من بينهم -في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين إلى تركيا وسوريا والأردن وفلسطين ومصر
الإباضي ::نسبة إلى -إباض-قرية بعرض اليمامة  كانت بها وقعة -خالد بمسيلمة-والحارث الإباضي تُنسب إليه جماعة من الخوارج يُقال لهم الأباضية-وهناك منهم في البربر وسيوة
 الإبشيهي::نسبة إلى -أبشويه-بمصر -أما -الإبشاني -فهو منسوب إلى -إبشان -إحدى بلاد الوجه الوجه البحري بمصر::
- الأبلى::نسبة إلى-الأبلة-على شاطيء -دجلة البصرة-
 -الأبنودي::نسبة إلى -أبنود- إحدى محطات الوجه القبلي بمصر بين قنا والأقصر -ومنها شاعر العامية -عبد الرحمن -الأبهري -نسبة إلى -أبهر-بليدة قريبة من زنجان-وقال ياقوت -أبهر -إسم جبل بالحجاز
 -الأبهي:: نسبة إلى أبها -بالمملكة العربية السعودية -والأبهاوي
 -الإبياري :: نسبة إلى -إبيار-من أعمال مصر
 - الأبيوردي :: نسبة إلى -إيبيورد -خراسان-
 -الأبيسي ::نسبة إلى -أبيس-إحدى محطات الوجه البحري بمصر
  -الإتربي::نسبة إلى -أتريب -ويُقال لها أيضا -أتريبس-وهي بالوجه البحر بمصر-وأما الثانية فهي في مدينة بصعيد مصر ؛وكانت تُسمى في الكتب القبطية -أتربي-أو -أتربية-
الإجيادي ::قال ياقوت -إجياد جبل بمكة المكرمة 
 الإحسائي ::منسوب للإحساء بالمملكة العربية السعودية
 الأحوزي ::نسبة إلى الأحواز-نواحي بغداد

أرجو المتابعة فما زلنا في اول حرف -حرف الألف والأنساب من الأف للياء
ودمتم بألف خير
               سعاده
 

الأستاذة سعادة أسعد الله آيامك بالخير 
لقد غزوت غزوا كنت أنتظره فأنا شغوف بعلم الأنساب وأتمنى أن أستزيد من  منه فهو علم شيق 
ويحتاج لداراية وعلم لأن التكلم فيه بغير علم  شطط ويحدث تذمر بين الناس 
وما أكثره فى أيامنا هذه 
لذلك أبارك وأثمن لك هذا الطرح وأساندك بشرط أن تاخذى بيدى إلى ما أريد من فيض هذا العلم
الذى على الكثير وهو علم مهم وذا فائدة   

سيد يوسف مرسى كتب:

الأستاذة سعادة أسعد الله آيامك بالخير 
لقد غزوت غزوا كنت أنتظره فأنا شغوف بعلم الأنساب وأتمنى أن أستزيد من  منه فهو علم شيق 
ويحتاج لداراية وعلم لأن التكلم فيه بغير علم  شطط ويحدث تذمر بين الناس 
وما أكثره فى أيامنا هذه 
لذلك أبارك وأثمن لك هذا الطرح وأساندك بشرط أن تاخذى بيدى إلى ما أريد من فيض هذا العلم
الذى على الكثير وهو علم مهم وذا فائدة   

  
سعادة الفاضل أستاذ سيد يوسف مرسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدتني جداً بمباركتك لهذا الإختيار في علم الأنساب
وأبشرك هو طويل جداً جداً جداً
وأطلب من الله العون في كتابته

وكوني وجدت راغبين في هذا العلم ؛سيحبذني كثيراً على الإستمرارية 
فأبش يأخ الإسلام

ولكن بالمناسبة أريد منك خدمة جليلة
فالمنتدى جميل ومنسق وشكراً لصا :صلى الله عليه حب المنتدى وشكراً للأستاذ  :صلى الله عليه حسا :صلى الله عليه م-على تصميمه له
لكن هناك عيب كبير جداً موجود
وهو صغر الخط-ولا يكبر عند الكتابة -مما يجعلنا معرضون لإخطاء جمة 
والمشكلة الأخرى -لايقبل النقل
فإذا نقلت موضوع فهو مستحيل أن يكبر  :صلى الله عليه لخط
ونحن نحتاج بالذات لنقل ايآت القرآن الكريم وبعض ا :صلى الله عليه موا :صلى الله عليه ضيع
أيضاً لي مواضيع منسوخة أرغب أن  :صلى الله عليه أنقلها هنا-أيضاً --لم أتمكن من تكبيرها
والحقيقة بهذا الخط الصغير أشعر بالتعب الحقيقي في الكتابة
وطالما الأستاذ حسام قد تفضل بهذا العمل الرائع-فنرجو منه أن يكمل جميله ويحسن لنا خانة الخط ليكون واضحا وكبيراً ومثل كل المنتديات الأخرى
ولك ولهما كل الشكر والتقدير
وعليك المتابعة وستسعد بعلم الأنساب لأنك ستجد ضالتك وزياده
مع وافر شكري وتقديري

  سعاده
 

--الأخباري::المؤرخ -منسوب إلى -الأخبار-
 --الإخميمي :: نسبة إلى --أخميم --بصعيد مصر
 --الأخيلي:: نسبة إلى -الأخيل-وهو كعب بن معاوية
 --الأدرنوي :: نسبة إلى-أد رنة-
 -- الإدريسي :: نسبة إلى إدريس -وهو إسم لبعض أجداد المنتسب ؛والأدارسة من عرب الغرب السعادي-وقد نزلوا بالصحراء الغربية والبحيرة -ودولة الأدارسة بالمغرب وإدريس
 نبي الله
 -- الإدفوي :: منسوب إلى إدفو بمصر
 --الأدفيني :: نسبة إلى-أدفينا- إحدى محطات الوجه القبلي 
 --الإدكاري ::منسوب الى -إدكو-من أعمال رشيد
 -- الأذرعي::منسوبة إلى -أذرعات- وهي ناحية الشام
 --الإريلي :: نسبة إلى-إربل -وهي قلعة على مرحلتين من الموصل
 --الأرجاني:: نسبة إلى -أرجان- التابعة للأهواز بخوزستان
 --الأردني:: نسبة إلاى الأردن
--الأرغياني:: نسبة إلى -أرغبان-من نواحي نيسابور
-- الأرمني ::نسبة إلى بلاد الأرمن ؛وهم طائفة من الروم
  --الأرومي ::منسوب إلى -أرمية- من أزربيجان
--الأرناءوطي::منسوب إلى -أرناءوط-بألبانيا؛ويُراد به الألباني 
 --الأرمنتي::نسبة إلى -أرمنت-إحدى محطات الوجه القبلي -
 --الأرميني::نسبة إلى -أرمينيا-إحلقبليلوجه ادى محطات ا
 --الأزدي::نسبة إلى-أزد-وهو حي  باليمن -وهو أزد بن غوث ؛ويُقال -أزد بن شنوءة -وأزد عمان-وأزد السراة-وبالنسبة إلىه أسدي وأزدي
 --الأزرقي:: ينتمي إلى بلاد -الأزرق-وهو جد قديم من أجداد العرب -في الجاهلية-يتصل نسبه بالعمالقة-و بني الأزرق فكانت منازل بني الأزرق في الحجاز-وإليهم ينسب بني  الأزرقي صاحب تاريخ-مكة 
 -- الأزميري :: نسبة إلى أزمير-جنوب تركيا 
 --الأزهري ::نسبة إلى الأزهر -وهو إسم الجد المنتسب إليه قديماً ؛أما في المتأخرين فمنسوب إلى الجامع الأزهر -وهو مذكر -الزهراء-وكل لون أبيض مُزهر-هو أزهري
 --الإسحاقي:: نسبة إلى-إسحاق -بعض أجداد المنتسب إليه
 --الأسدي :: نسبة إلى -ألأسد-وهي عدة قبائل
 الإسرائيلي :: نسبة إلى-إسرائيل-وهو في المتقدمين إسم لجد أبي الحسن علي بن محمد الجرجاني؛ونسبة إلى نبي الله  يعقوب إسرائيل الله-ويُنسب إليه كثيراً ممن أسلم من أحبار يهود -وإسرائيل- لقب أُطلق على يعقوب بن إسحاق عليهما السلام
يُتبع
سعاده  

موضوع مهم ومفيد أستاذة سعاد علي عثمان:

الأستاذة زهراء أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه ألم أجب عليك على ردك هذا؟
الم اكتب بعده جزء آخر عن علم الأنساب واعتقد كان ايضاً يوم الخميس 
أين مشاركتي

أستاذي الفاضل محمد فهمي يوسف

أستاذي الفاضل أستاذ حسام الدين
لقد كتبت هنا رداً على الأستاذة زهرة ومشاركة اخرى عن علم الأنساب
وكنت انتظر ان تُكتب المشاركة 76 لكن لن يكتب شي
يومين وأنا ابحث عن المشاركة والرد للأستاذة زهرة ولم اجدهما
وهذا ماكتبته للأستاذ الفاضل حسام الدين -بأننا في حاجة لئن يتقبل منا الجهاز المواضيع الكوبي
فالكتابة مرهقة بهذا الخط الدقيق جداً-ومثلما حدث ولم نجد المشاركة يمكننا أن ننسخها مرة أخرى
أما كتابتها مرة اخرى فهذا أمر مرهق للغاية
ساعدوني وفقكم الله وعدّلوا تكنولوجيا الكتابة وتكبير الخط حتى يسير كل شيء على مايرام
وفقكم الله ورعاكم
 سعاد عثمان